不过上午梁丹青又出现了，见了吴夺还主动上前打招呼，同时还说梁启明上午有事儿来不了，她替老爸说声感谢。
“客气了。”吴夺知道梁启明是感谢落款悲鸿的那幅画的事儿。
一张长桌上只摆出四件东西，拉开了距离，便于不同喜好者围观鉴赏。
吴夺和胡允德又是分头看，一人从这头，一人从那头。
吴夺先看的，是一件“景泰蓝”。
这是一件大瓶，高有一尺多，铜胎，图案是一幅工笔画，画片内容是林园小憩。
这不是景泰蓝啊······
再一细看，画片上的人物，竟是倭国服饰。
吴夺这才明白，这是倭国景泰蓝，正确叫法应该是七宝烧！
七宝烧，还是来源于景泰蓝的。
明代华夏的铜胎珐琅器“景泰蓝”产生之后，也传到了倭国。
于是，倭国人也开始尝试烧造。不过很棘手的是，当时只有器物传入，技法却没有传入，倭国工匠只能根据器物摸索着来。
结果，烧是烧出来了，可和华夏的景泰蓝却不太一样。
倭国景泰蓝就有了一个新名字——七宝烧。关于名字的来源，基本是因为烧造材料；当然，并不是只用“七宝”，这是借鉴了佛教七宝的说法，也能体现档次。
简单来说，景泰蓝是用颜料混合珐琅质，然后填入掐丝底框之内，由此形成的彩色珐琅是不透明的；七宝烧呢，是先在铜胎上做成彩色图案，再上“玻璃釉”，透明不说，它还反光。
景泰蓝的美，其实是在繁复的基础上产生的，掐丝图纹和彩色珐琅也相得益彰，厚重深邃。
相比之下，七宝烧则显得单薄。
但是呢，七宝烧色彩更为细腻丰富，观感更为亮丽华美，特色也很显著。后来又从倭国传入华夏，还吸引了不少爱好者。
而且，七宝烧也有一些“升级”，比如又有了银胎。
倭国的七宝烧，工艺最鼎盛的时候，大致是明治时期，也就是华夏的清晚期。
这一件林园小憩七宝烧大瓶，正是明治时期的。
这东西从倭国到华夏，那就不是回流，成出口了。
吴夺刚弄明白，就有人找伍先明谈价了。伍先明并不避讳现场众人，开价十万。
这口开价比行价要低一些，因为这一件大瓶是精品，特别是图案的画工极佳。若是银胎，怕是能过二十万；铜胎的话，也能在十五万以上。
吴夺本来也不是很有兴趣，料想胡允德亦如是，便接着看下一件。
这是一把剑，此时梁丹青还正好给拿起来了。
不算长也不算宽大，鎏金的剑鞘剑柄，纹饰精美。
唰！
梁丹青拔剑一拉，露出了一部分剑身，寒光闪闪，看着还挺有那么一股子锋锐之气。
“御赐福建水师提督施琅。”拔剑之后，梁丹青注意到了剑身底部的刻字，顺嘴读了出来。
吴夺一听，好嘛，海霹雳施琅！
既是御赐，那就是康熙皇帝御赐的了。