如此一来，句意就截然不同了：别人说儿子的是非，但终归是老儿亲生的，家产都留给儿子，女婿以及外人不得争抢。
两种断句，便有两种截然相反的断句之法。
那倘若这句话，是记录在某本典籍里的案例，读者应当如何断句，如何理解呢？
答案就是：见仁见智！
就算是饱读诗书的学阀巨擘，那也是一家一个断句法；针对同一本经典，那更是各执一词，从而导致同一学说衍生出无数教派。
后世有这么一个笑谈：某中学生略有文采，其文章刊登于地方报纸，后被某试卷引用于理解。
某一次测验当中，这套试卷恰好被该中学生所在的学校所用，并发到了该中学生手上。
最终，作为这位文章的作者，该中学生却在满分三十五分的理解之中，只得到十三分。
当这位中学生疑惑地找到老师，提出质疑时，老师回答道：你作答不正确，作者写这一篇文章，是想要表达xxxx的中心思想。
该中学生据理力争：老师，作者真的不是想表达这个意思···
然后老师脸色一沉：你在教我做事情？
你是老师还是我是老师？
刘弘所处的这个时间线，典籍断句，也同样像后世中学生做理解一样：老师说作者是想表达什么，那就是什么；至于作者究竟想表达什么，根本没人在乎！
这就导致刘弘看到的账本，撇开其流水账的性质不谈，光是断句，就让刘弘直抠后脑勺！
而对于张苍而言，这份竹简之上怪异的‘空隔间隙’，就如同刘弘看到先前那个账本一样——别扭！
这还不是关键——最让张苍难受的，是这卷竹简上面写的，明明都是张苍认识的字，但连在一起，张苍就看不懂了！
看着竹简上，每一根竹条都如撰抄般，按顺序写着一个日期，某一件事，一个没有规律的数字，以及一个越来越小的数字，张苍隐隐感觉有什么地方被自己所忽视，却又想不清究竟是哪里。
碍于礼数，张苍也不好直接开口问，便只好耐着性子，粗略的从右往左扫去；直到张苍从竹简上发现得规律突然被打破···
竹条最下，那越来越低的数字，突然在某一根竹条之上猛增，从上一条的‘二百七十’，变成了‘万五千二百七十’！
张苍顿时眼前一亮，将目光上移，就见那根竹条之上写着：春二月庚戌少府拨钱以实府库负万五千万五千二百七十！
看到这里，张苍便赶忙将目光撒向竹简最后一根竹条，终于发现了一行自己看得懂的字：省中五尚之用度账簿···
刹那间，张苍便感觉蒙在眼前的那层薄纱被捅破，眼前顿时豁然开朗！
再回过头看整个竹简，发现每根竹条下端写着的两个数字之和，就是上一根竹条最下端的那个数字之后，张苍终于明白，这份竹简上的字，究竟是什么意思了！
最右面那一根竹条写的四个字，分别对应之后的每根竹条上的日期，事件，取用钱的数目，府库存钱剩余的数目！
也就是说，这卷竹简，不能像寻常看书那样，一根根竹条竖着看，而是要将整个竹简当做一个整体，横着看！
如此一来，这卷竹简就好理解多了：某月某日，某部门因为什么事，从府库取了多少钱，府库剩余多少钱。
相较于张苍看过的其余账本，这样横向对齐，简介明了的账单，无疑更容易看出账目状况——每一次收入或支出，都可以从账本之上查到；若是账目不对，也可以直接从账本上‘事’所对应的一横条查到问题所在。
最主要的是，每一次收入或支出之后，‘余’字对应的一栏都明确的指出，此次事件之后，府库还剩下多少钱！
这在张苍看过的其他账簿上，是从未曾见到过的！
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PS:‘负数’的概念，在《九章算术》之中就已经被提出，在九章算术的第八章：‘方程’之中，便记有一次方程组问题；采用分离系数的方法表示线性方程组，相当于现在的矩阵；解线性方程组时使用的直除法，与矩阵的初等变换一致；这是世界上最早的完整的线性方程组的解法。
在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提出完整的线性方程的解法法则。
也正是这一章，引进和使用了负数，并提出了正负术——正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同；解线性方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。
外国则到7世纪印度的婆罗摩及多才认识负数。
而书中的时间节点，即《九章算术》公认的诞生时间为公元前二世纪，也就是说，数学的基础——‘线性方程的运算法则’，在华夏出现的时间比西方早了整整1800多年，‘负数’这个概念的提出，也比印度早了至少800年以上。