如开国之初，儒生叔孙通‘马屁式辅佐’的道路探究，文帝一朝，贾谊‘学霸式论证’的尝试，乃至于景帝一朝，儒生辕固‘自杀式走红’，都是儒家在寻求汉室政坛的生存之道。
但令刘弘万万没想到的是：儒家对于日后的强盛，所做的努力远不至这一丁半点！
这件事，还得从去年年初，刘弘颁布诏书，改元正武时说起。
对于任何王朝而言，改元一事，都算得上毋庸置疑的大型政治事件。
无论是由于先皇驾崩、新皇登基导致的改元，亦或是皇帝在位期间一拍脑门下决定，都属于‘普天同庆’的喜事。
为此，刘弘也案往常的惯例大赦天下，并向官僚进行了一定程度的赏赐（主要是粮食）。
紧接着，自然就是政治事件中的保留项目：官僚阶级集体拍马屁了。
短短半个月，未央宫内就飞进数不尽的‘贺奏’，无论是文人士子，亦或是朝臣百官，都没有在那次‘大型拍马屁活动’中幸免。
对这种友好的阶级沟通，刘弘自也是不置可否，象征性的许下了几百匹布的赏赐，便也没再多管。
真正让刘弘感觉到事情不对劲的，正是贾谊成为尚书令后，将朝臣百官的‘贺奏’筛选，送到刘弘面前的部分！
对于滞留长安，寻求‘偶遇举主’的文人士子，刘弘自是大致扫了一眼名单，看看有没有眼熟的人名。
至于这些人递上的马匹折子，刘弘是一张都没看。
但朝臣百官的贺奏，刘弘出于彰显‘朕尊敬公卿百官’的意图，便大致看了一眼。
不看倒好，这一看，让刘弘吓得好几天没睡着觉！
众所周知，在汉初政坛，无论是皇帝颁布诏令，还是臣子上奏议政，其书中内容，都要有三分之二以上的部分，是需要‘引经据典’，以加强言论可靠性的。
朝臣百官给刘弘上的贺奏也不例外——在拍马屁的同时，公卿百官同样没忘记引经据典。
好巧不巧，刘弘那几天，刚好在恶补黄老学派的理论知识，以备做日后之用。
黄老学，毕竟是执政学派嘛，刘弘哪怕不精通，也多少要有些了解。
就这样，满脑子‘道可道，非常道’，就连做梦，都是‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的刘弘，看到了一篇篇写满‘仁义道德’的贺奏。
再看看贺奏末尾的署名，这一下，刘弘终于认识到了问题的严重性。
——在汉室鼎立不过二十余年，朝堂百官清一色黄老学出身的现在，刘弘在朝臣百官的贺奏当中，几乎看不见几句黄老学经典的影子！
反倒是儒家思想，如‘君臣尊卑’‘圣王之道’‘仁治天下’等内容，刘弘看了不下百遍！
如果说，这种奏折是出自贾谊陛下，亦或是眼前的老博士浮丘伯、殿内跪着的陆贾所写出，刘弘倒不会觉得有什么不对。
但这是汉室初啊！
推崇小政府，讲究‘法无禁止则无咎’，推崇黄老之道的汉室初啊！
高皇帝往儒生帽子里撒尿、与故曲周侯郦商之兄郦食其留下‘高阳酒徒’之典故，才过去二十年！
距离曹参连续许久三个月，以彰显‘垂拱而治’的正确性，也才过去十多年！
别说和李斯一起‘治刑名学’的廷尉吴公了，就连正版儒家出身的御史大夫张苍，都写不出那么一篇‘儒里儒气’的贺奏！
难道在这二十年甚至十几年间，儒家的思想核心，就已经渗透进了开国执政学派：黄老学？
刘弘绝不相信，诸子百家中，堪称‘最不能打’的儒家，有这般逆天的本领！
刘弘更不相信，殿内站着的这数百人，在历史上留下了‘黄老执政’的传说，实际上，却都是学诗、书、礼、乐的儒家学子。
这样一来，事情的真相，就显得一目了然了。
——在沉浮宦海的过程中，这满堂公卿，都在大环境的熏陶下，不同程度上受到了儒家思想的影响。
而这个结论，无疑是在刘弘心中，沉沉落下了一记重锤！
对于历史上，武帝猪爷罢黜百家、独尊儒术，刘弘在个人情感上，是一直抱有遗憾的。
诸子百家争相闪烁，各家思想交融结合的摧残时代，实在是令人心生向往。
即便是出于现实角度的考虑，贵为汉天子的刘弘，也不希望汉室政坛，成为儒家的一言堂。
所以对于儒家，刘弘是极力按捺个人情感上全面扫除的冲动，偏向于客观角度的‘适当戒备’，促进诸子百家重新摧残汉室的。
最起码，也要促成儒、法、墨三家并存，黄老学一直作为备用方案存在的局面，才勉强算得上刘弘认知中的‘健康的学术格局’。
这样一来，对于儒家‘称霸学术界’的意图，刘弘自然是持有十分的戒备；对于朝臣百官说话都‘儒言儒语’，刘弘也有意扭转。
在原本的打算中，刘弘并不急于压制儒家，即便是在发现朝堂学术氛围现状后，刘弘也依旧这么想。
——毕竟再怎么说，儒家现在也只是个弟弟。
但陆贾出使南越一事，以及从南越带回来的外交成果，却是让刘弘感受到了一些急迫感。
儒家‘野蛮增长’的负面影响，已经影响到了汉室的实际利益了！
就拿陆贾此次在南越的所作所为，拿儒家一句臭名昭著的思想核心来说，就是‘先有家，后有国’。
说白了，就是个人利益大于国家利益。
对此这个时代而言，这样的看法也更受广泛认可。
但对于刘弘而言，这算是少有的‘绝不能入乡随俗’的时代背景之一！