紧那罗：“这就不是佛教了。”
“谁说的？”
“佛陀说的。”
“那以后，这也是佛陀说的。”
紧那罗脸色涨红，道：“这是假的。”
阿弩缇摇头道：“没人会去关心真假，只要好用就行，如果佛教不改革的话，那就会和我有冲突。”
“不忠不孝，削发而揖君亲，游手游食，易服以逃租赋，这就是眼下佛教，这和大月氏的伦理不符。”
在重建兰也城的过程中。
也出现了一系列的历史遗留问题。
而兰若寺则是新出现的一个问题。
因为发生在阿弩缇身上的神奇事件，兰若寺声名大震，吸引了不少信徒，他们纷纷捐献大量的香火。
在不知不觉过程中，兰若寺竟然掌握了大量的田地，而刚开始为了扶持兰若寺，也习惯性的没有要税收，但已经看到了苗头。
佛教也有弊端。
而更有一点，佛教可以起到愚弄底层的作用，但它同时还具有一个重大副作用。
政治上，僧人不敬王。
伦理上，不孝父。
经纪上，不纳税。
军事上，损男丁。
.......
虽然阿弩缇试图将一些儒家思想灌输到了其中，但从整体而言，佛教思想对中央集权统治也存在着一定的消极作用。
中华文明的集权统治自秦开始，传承两千余年而不衰，其核心原因终究不是佛教，而是一套庞大的伦理体系，以儒家思想为温情的一端，法家思想为冷漠的一端。
两者糅合，并且不断吸收其他思想的道德网络，直到今天仍然丝丝的渗透在我们的生活中。
然而佛教自己传入中国以来。
在阿弩缇个人视角中，一直不停的对这套体系产生着冲击，动摇了整个社会的道德根基，更进一步动摇的统治合法性和有效性的基础。
脱离家庭组织，使家庭伦理道德失效，不论君臣尊卑，攻击了政治统治核心理论更严重的是，相对飘渺的终极追求，使社会思潮陷入了虚无。
因此种种，他对集权政治的离心力或许内聚力。
当然我们不能忽视它的优点。
他给予了人们心理上的寄托。
尤其是中国化的佛教，更是与中国传统纲常体系融合，从而使中国形成了更加完备的伦理体系。
阿弩缇出来了......
紧那罗勉强地答应了下来，但是估计很难完成这个任务，阿弩缇叹了一口气，这不是一朝一夕能够完成，而且必须有能动主动性。
很显然，并不具备这一点。
其实，如果阿弩缇统治一时身毒，也并不需要麻烦，但是，他不愿意这么做，来了，就要做点什么。
比如，创造一个民族。
所以，阿弩缇向东方望去。
或许，未来要和大汉合作了。
儒法文明，现在还是先进的文明，大一统还是需要这些，未来可以从大汉吸引一些读书人来此.....
现在，就慢慢积累吧。
定个小目标，五年之内，最少有十万人会简单写一些简单的汉字。