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第五十一章 独孤武三问三答

斩钉截铁的语气,让牛进达肯定独孤武不会无的放矢,颇有兴致地道:“二郎既然如此说,想来二郎便仔细想过,二郎你说说理由。”

直视牛进达那犹如刀锋般锋利的眼神,独孤武正色道:“我有几个问题请教牛叔叔。”

“二郎你问。”

“儒家典籍除了教人懂礼、守礼、明理和规矩之外,对怎样为官可有帮助?对了解治下之地的实际情况可有帮助?对怎样处理当地灾害可有帮助?”

三个问题问出口,也不等牛进达回答,独孤武补充道:“小侄亦读过不少书,子言亦读过不少,儒家典籍上所述仁心、仁德,不用牛叔叔说。”

牛进达张了张嘴,一个字也说不出来,不知是因为没读过多少书,知识储备不足,还是因为一时想不到反驳独孤武的知识点。

“听你小子的意思,杂书能解决你小子提出来的问题?”

“自然能解决很大一部分。”

独孤武看都没看程咬金一眼,笑道:“所谓为官一任造福一方,如何才能造福一方?自然是带着当地的百姓致富。

如何带领百姓致富?

这便需要了解当地的实际情况,了解农业知识。

《水经注》,在你们眼中是杂书,但它却讲述了大唐疆域中各地的水域和山川,抛开神话故事不说,便是人物掌故也对为官多有帮助。

《齐民要术》乃是农业巨著,盖述农业、林业、牧业、渔业等等,对于该如何发展农业多有记载,谁人敢说《齐民要术》对为官者无用?”

牛进达与程咬金望着口沫横飞的独孤武,颇为赞同的点了点头,却也没说话。

独孤武来了兴致,也不管牛进达和程咬金是什么表情,继续道:“这些或许不太明显,小侄便给牛叔叔说点实际的。

耧车,在汉朝时期便有,东汉时期崔寔所写的《政论》上便有记载,三犁共一牛,一人将之,下种挽耧,皆取备焉,日种一顷。

为何在大唐没有耧车,因为没有人把耧车记载入儒家典籍之中,都是在杂书之中出现只言片语,更不会有人把详细的制作方法写入儒家典籍之中。

所以,耧车失传了。

若是不看杂书又岂会知道还有耧车这种好东西,知道这些好东西才有可能制作出来,一旦东西做出来了便是利国利民的功劳。

不仅造福了百姓,自己也有了政绩。”

“说得简单。”

这是程咬金反驳的话。

“在下不才,正好从杂书中瞧见过些许制作方法,耧车我去年便做了出来,还有曲辕犁,我家也有,这两样工具的制作过程,子言亲眼所见。”

“你造出来了?”程咬金眼睛一眨不眨地盯着独孤武,想从独孤武眼中看出独孤武有没有说谎。

牛进达看着儿子,不等他开口,牛子言便回答道:“父亲、程伯父,去年仲冬时,我确实亲眼见到二郎造出了耧车与曲辕犁。”

独孤家今年春耕的速度快,其实就是因为有这两样东西,王远当初感慨独孤家春耕快,其实也是因为他不知道独孤家有这两样东西。

毕竟耧车和曲辕犁一直被独孤诚和张氏视为了传家的手艺,藏得深着呢。

看着出神的程咬金和牛进达,独孤武咳嗽了两声,朗声道:“再说说治理灾害的方法······”

话开了一个头,牛子言便打断道:“二郎此事不用你说,我来说。”

牛子言望着牛进达,认真道:“父亲,前不久孩儿在一本杂书上看过官员治理水灾的故事,虽说只是故事,孩儿却从中看出不少治理水灾的办法。”

“哦,你说说。”

“水灾,由连日的暴雨引起,在暴雨频发之地为官,便需要提起组织百姓提起做好防灾措施,疏通沟渠,挖掘沟渠,此举不仅在暴雨频发之时能引雨水入河流,在干旱时节也能储水。

暴雨来临之际,组织人手查看河流水位,做到在河流决堤之前便安排百姓撤离。

水灾频发之地,要成立救灾小组,在决堤初期便能做到及时赶赴决堤地点阻挡进一步决堤。

若是决堤不可避免,便要安抚灾民,亲自指导灾民聚集地的卫生环境,避免水灾而引发疫病,告诫百姓不可喝生水,要用石灰进行环境消毒。

救灾之粮不可等待朝廷发放,发生灾害后便要组织当地富商富户进行募捐,救灾之粮不可发放到灾民手中,应由皂隶熬煮统一发粥,由官员进行监督,如此方可做到公平,救活最多的灾民。”

程咬金呆呆的望着牛子言,突然觉得牛子言有些陌生,好些话听不懂,但就是听懂的办法,程咬金便觉得很完善。

牛进达对自己儿子很了解,他很肯定儿子还想不多这么多计策,望着牛子言问道:“这真是你自己想出来的法子?”

牛子言有些羞愧,诚恳道:“不全是,好些是孩儿与二郎商讨学问时,二郎教给孩儿的。”