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第一百五十五章 阴神出窍

五种颜色的元素灵气已经遍布五个位角,现在万事俱备,只欠东风。

何维同即刻盘坐了下来,开始用精神链接天地,催使这五种元素平稳和谐的存在,并且互相辅助形成一个阵法。

布置阵法,就要弄清楚什么是阵法。

首先,历史记载中,并没有他布置的这种牵动天地神力为自己所用的阵法,因为儒家说“子不语乱力怪神。”

在中国,儒家思想作为主流思想盛行了几千年,所以儒家子弟自然不会相信这些超自然的现象。

所以书中记载的阵法多为兵阵。

阵法指中国古代作战的作战队形。布阵得法就能发挥军队的战斗力,通过合理排兵布阵发挥最佳效能,克敌制胜。

简单地说,“阵形”是古代军队的野战队形,它是人类战争发展到一定历史阶段的产物,盛行于冷兵器时代,消亡于热兵器时代。

在氏族社会,人类的战争表现为部落冲突,当时还没有军队,所以也不需要指挥,战斗大多是一拥而上,如同群殴,自然也就无所谓“阵形”。

不过随着历史的发展,奴隶制国家出现,奴隶主为了巩固统治和掠取奴隶,开始编制有组织的军队,并且采用一定的队形,这就是原始的“阵”。

“阵”是在军队产生的过程中,因为组织军队和指挥战斗的需要而出现的,融合了古代军制学和战术学的成果。

中国最早的阵法,据说始于黄帝,黄帝为战胜蚩尤,从九天玄女那里学到阵法。

但这只是传说,有据可考的“阵”是在商朝后期。公元前12世纪,商王武乙到武丁编制了左、中、右“三师”,从“三师”的命名来看,已经采用固定的阵形。公元前1066年,武王伐纣,“周师三百五十乘,陈于牧野”。

早期的阵形比较简单,按照“三师”的编制,呈一字或者方形排列,阵战法在西周和春秋的时代极为盛行,当时常见这样一种情况:两军约在某地会战,列阵整齐,相互攻伐。

中国的阵法是在春秋和战国发展成熟的,《六韬》、《吴子》和《孙膑兵法》中都有记载。《六韬》又称《太公兵法》,相传为西周姜尚所著,据考为后人伪托,成书在先秦或者汉初,至今尚无定论,《吴子》是战国名将吴起的兵法。以上两部兵法主要介绍了车阵。

所以谈起阵法其实很简单,因为就是把一部分人按照相应的顺序排列。

他与每个人息息相关,列如上学的时候,做广播体操时的队列,同样是一种阵法,只不过它的用处并不是杀敌。

阵法用四个来概括,那就是“组合、排列”。

而他布置这座五行大阵,与人形阵法差不多,唯一的区别就是,构成阵法的元素从人变成了阵基。

何维同现在要做的就是按照他推演的阵图把五行元素联合到一起,让他们产生紧密的联系,形成你中有我,我中有你的局面。

五行相生相克,自行运转,生生不息,千百年的存在下去。

观中的道士得了出尘子的吩咐,不管何维同干什么都不允许去打扰。

所以,尽管何维同在广场中心一坐就是几个时辰,不动不说话,他们虽然好奇,但还是严格的遵守着掌门的规定。

他们只是路过的时候看一眼,然后便满脸好奇的离去。

何维同就这么坐着,一坐就是好几个时辰,天慢慢的黑了。

白天工作的进度极慢,何维同其实在等待夜晚的到来。

因为夜晚可以阴神出窍,那样的话布置大阵的速度会成几何的速度增长。