五种颜色的元素灵气已经遍布五个位角，现在万事俱备，只欠东风。
何维同即刻盘坐了下来，开始用精神链接天地，催使这五种元素平稳和谐的存在，并且互相辅助形成一个阵法。
布置阵法，就要弄清楚什么是阵法。
首先，历史记载中，并没有他布置的这种牵动天地神力为自己所用的阵法，因为儒家说“子不语乱力怪神。”
在中国，儒家思想作为主流思想盛行了几千年，所以儒家子弟自然不会相信这些超自然的现象。
所以书中记载的阵法多为兵阵。
阵法指中国古代作战的作战队形。布阵得法就能发挥军队的战斗力，通过合理排兵布阵发挥最佳效能，克敌制胜。
简单地说，“阵形”是古代军队的野战队形，它是人类战争发展到一定历史阶段的产物，盛行于冷兵器时代，消亡于热兵器时代。
在氏族社会，人类的战争表现为部落冲突，当时还没有军队，所以也不需要指挥，战斗大多是一拥而上，如同群殴，自然也就无所谓“阵形”。
不过随着历史的发展，奴隶制国家出现，奴隶主为了巩固统治和掠取奴隶，开始编制有组织的军队，并且采用一定的队形，这就是原始的“阵”。
“阵”是在军队产生的过程中，因为组织军队和指挥战斗的需要而出现的，融合了古代军制学和战术学的成果。
中国最早的阵法，据说始于黄帝，黄帝为战胜蚩尤，从九天玄女那里学到阵法。
但这只是传说，有据可考的“阵”是在商朝后期。公元前12世纪，商王武乙到武丁编制了左、中、右“三师”，从“三师”的命名来看，已经采用固定的阵形。公元前1066年，武王伐纣，“周师三百五十乘，陈于牧野”。
早期的阵形比较简单，按照“三师”的编制，呈一字或者方形排列，阵战法在西周和春秋的时代极为盛行，当时常见这样一种情况：两军约在某地会战，列阵整齐，相互攻伐。
中国的阵法是在春秋和战国发展成熟的，《六韬》、《吴子》和《孙膑兵法》中都有记载。《六韬》又称《太公兵法》，相传为西周姜尚所著，据考为后人伪托，成书在先秦或者汉初，至今尚无定论，《吴子》是战国名将吴起的兵法。以上两部兵法主要介绍了车阵。
所以谈起阵法其实很简单，因为就是把一部分人按照相应的顺序排列。
他与每个人息息相关，列如上学的时候，做广播体操时的队列，同样是一种阵法，只不过它的用处并不是杀敌。
阵法用四个来概括，那就是“组合、排列”。
而他布置这座五行大阵，与人形阵法差不多，唯一的区别就是，构成阵法的元素从人变成了阵基。
何维同现在要做的就是按照他推演的阵图把五行元素联合到一起，让他们产生紧密的联系，形成你中有我，我中有你的局面。
五行相生相克，自行运转，生生不息，千百年的存在下去。
观中的道士得了出尘子的吩咐，不管何维同干什么都不允许去打扰。
所以，尽管何维同在广场中心一坐就是几个时辰，不动不说话，他们虽然好奇，但还是严格的遵守着掌门的规定。
他们只是路过的时候看一眼，然后便满脸好奇的离去。
何维同就这么坐着，一坐就是好几个时辰，天慢慢的黑了。
白天工作的进度极慢，何维同其实在等待夜晚的到来。
因为夜晚可以阴神出窍，那样的话布置大阵的速度会成几何的速度增长。