寇娜娜的假期也过了一大半，剩下的时间寇娜娜拉着张常明转遍了西都市大大小小的售楼部。寇娜娜很享受逛售楼部的过程，张常明闷闷不乐地跟在后面，烦透了。
这天，寇娜娜翻看一堆房产图样，叫张常明：“哎，你过来，你挑的房子怎么都是方方正正的？”
张常明在卧室喊：“风水好！反正都没盖起来，也看不见别的，就挑个图形好看的呗。”
“废话！现房不是贵吗？人家挑剩下的现房有好户型吗？”寇娜娜说着，进卧室一巴掌打在张常明屁股上，说：“你起来，还有两家没去呢，快起来！”
“哎呀！能不能别让我去了？”张常明不愿动。
“你不去也行，多抓几次鬼，多招几次魂儿，有钱了想买哪儿买哪儿，就不用去了。”寇娜娜说。
“那还是去吧！抓鬼有生命危险，逛售楼部没有危险。”张常明嘟囔着不情愿地爬起来。
“瞧你这熊样儿，给你指条挣钱的门路你不走，天天懒在家里不像个样儿。”寇娜娜抱怨。
“行，明天，不，今天我就弄个牌子挂到家门口，写上’专业抓鬼，抓不住不收费’，好吧？”张常明说。
“你敢！在家门口挂牌子，让我怎么进门啊？最好是写你脸上！这边写抓鬼，这边写招魂儿，脑门上写服务周到，哈哈……哎，太子按月给你打钱，你倒是替人家干了点事儿吗？”寇娜娜笑着拉张常明出门。
“奥，茶楼的情况，我都把财报给他了。他……问过我目前世界宗教现状，这是小个问题吗？一两句，五六七八句也说不明白啊！其实我也真不明白，没搭理他。后来他又问怎么定义邪教，我给他列了几条当参考。第一任何宗教的核心都是一套哲学理论，如果这套理论不成体系，不是邪教至少也说明这种宗教还比较原始。第二如果它不是用教义吸引人，而是强迫人来信仰它，也不能算正统宗教。第三看它的教义是不是集体智慧，如果是教主一个人生编乱造出来的，必然有私欲在里面，多数是邪教，也流传不下来。第四看它是利益众生还是为某人或一个小集体敛财，这个不用解释。第六看信仰的神具有多少人性，就是说必须要有人格化的神，如果神没有人性，至少可以说这个宗教是原始的。第七从政教合一方面……”张常明如实汇报，看寇娜娜听得有点不耐烦也就不说了。
好不容易挨到寇娜娜上班，张常明终于解放了，每天做饭之外的时间都用来练功。
看看又要到冬至了，张常明在寇娜娜那儿请了假，回到大道庄，大道庄的日子还是那么悠闲，每天遛狗、练功、读经。
很快就到了冬至日，张常明也把花儿接回来了。大道庄的人聚集在内堂，照旧是拜“道”字后围在一起总结得失，讨论道法。
今年因为有探祖师洞受挫的事情，除了张常明经常外出，金小刚曾经短时出去外，别人都没有出去。
唐不漏主持，先叫张常明说话。
张常明说：“今年我的收获很大。首先是祖师手札已经抄录完成，本来我想按山医命相卜分类，可是好多祖师都是兼修多种术法，这样分就会把一个祖师的手札分到不同类里。所以还是按以前的排法，按照祖师的辈分年纪分类。再就是通过抄录祖师手札，我的识字量大大增多，也喜欢思考了……”
“你都思考什么了？说出来听呀。”何仙姑问。
张常明说：“我见道教有三十六重天，佛教也有三十三重天的说法，进行了简单研究。道教的记载在《度人经》里，据说《度人经》大约出现在东晋
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时期，东晋是处于317～420年之间。所以《度人经》最晚不会晚于420年。佛教最早的记载在波若流支翻译的《正法念处经》里，他是在516年来的，译经应该是在此年之后。所以《正法念处经》的出现不会早于516年。这跟网络上传说道教抄袭佛教的说法不同，明显是道教三十六重天早于佛教三十三重天的出现。二者内容也不全相同，我不是纠缠谁早谁晚的问题，汉传佛教在译经时多采用道教的名词是不争的事实，在修炼到底有多少境界上有交流也不奇怪。我怀疑如果把三十六重天理解成修炼境界是不是正确呢？”
吴青“呵呵”笑说：“不然呢？你真以为宇宙有三十六个？还这样儿整齐得排着？”
金小刚说：“要是写玄幻小说或编游戏倒是有用，至少可以有三十六关，就慢慢通关呗！是不是还少了点儿？”
“你研究它干嘛？你到哪一重天了？就是个概念！你一个一个照它去修啊？”唐不漏话里话外有批评张常明的意思。
张常明觉得自己这么努力学习，他们一个个都不认可，功夫岂不白下了！换了个话题，说：“嗯……还有，我觉着《南华经》里的’真人之息以踵’，把’踵’理解成阴跷脉也有不妥，踵就是趾，趾就是止，就是绵长、深远、极致的意思。原文里也是这个意思，不能因为有崇古思想就断章取义，展开无限想想……”
“什么时候学会谢奕文的本事了？死扣词句干嘛！那也不过是初级入门功夫，你还用研究它？”何仙姑不屑的说。
田大雨“嘿嘿”一乐：“就是！有那闲工夫多练练符咒多好，省的和鬼魂摔跤打架了。”
张常明又被奚落一顿，叹口气说：“唉，你们都知道怎么就不教我？还让我费劲巴拉得从头儿研究……”
“这样也好，你不是学会自己思考问题了嘛？什么功夫也不会白下！说说无涯子道爷的留诗你是怎么理解的？”吴青还是肯定了张常明的努力没白费。