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第9章 杂念

笨蛋很多,但不能与笨蛋争执,这叫隐,反过来你要想知道一个人是不是笨蛋,不妨跟他争执看看,当然,笨蛋也分圈子分等级,哈佛里边的笨蛋跟蓝翔技校的聪明人可说不好谁更聪明;奸诈的人也不少,但羽翼不丰不能与他们正面冲突,这叫忍。除此,还需要面对柴米油盐,而柴米油盐无非就是钱,即便有理想有抱负,也不能跟钱过不去,至少没必要像马某人一样大声宣告“我不喜欢钱”,只要取之有道,用之有方。

总而言之,这是生活,生活需要隐忍,需要搞点钱,需要能屈能伸,但究竟怎样做才是正确的,自古以来都没说清楚,佛家认为除恶扬善,方可证道往极乐(佛家三宝佛法僧,佛是出世,僧是入世,法是世与出世的桥梁,相较于道家一味地出世,佛家对入世对人的研究更加出力更加系统详尽,比如七情六欲六道轮回,所以更有群众基础更得统治者青睐),道家认为道是根本,应无为而治合乎天道得自在,陈朱理学派认为理是世界的标准,一切都要以理为行事准则,心学派认为心是根源,需要格物致知,知行合一,也就是先将心里的恶去掉,然后随心而动,公说公有理婆说婆有理,各有千秋。那么放入实际中,比如韩信受胯下之辱,到底是否正确呢?如果说韩信的追求是大将军的荣耀,那么他胯下受辱那一刻,他已经丢掉了尊严荣耀,等他当了大将军得到荣耀,顶多算是功过相抵“赎罪”,也就是不赔不赚,如果他为了保持尊严,杀掉羞辱他的人,那他也难逃被抓被杀,也就不可能成为大将军,也是不赔不赚,生活当中常面临这样的选择,而公认的最优方案就是能屈能伸,也就是韩信所选择的,他选择了世人认为对的,因为他不是朱熹也不是王阳明,他的专业是领兵作战而不是哲学,所以他不会去思考哲学层面的对错,随潮流选择正确性指数高的能屈能伸就好。

生活之外,有理想有抱负,隐忍不是为了忍气吞声变成狗,如果真是这样,好狗也得变疯狗,最终会疯狂变态报复,这就是很多小人物逆袭之后的状态,为什么呢?没有理想抱负的支撑,所有的隐忍就变成了屈辱,在黑暗中看见光明,便没有将黑暗带向光明的觉悟,相反有将光明拖入黑暗的愤怒与仇恨。

观人,早年看出生,家世如何,家教如何,地区环境如何,这些东西在一定程度上影响一个人的性格为人,可作参考;中年看行动,也就是不看出生,不看言谈,我只看你如何做,人是会变的,不管变好变坏,所以不看出生,小孩子不会说谎,但成年人不一定,所以不看言谈;晚年看言谈,所谓人之将死其言也善。