此时少女惭愧没能履行承诺，又遗憾没能见到子修常挂在嘴边的那位华胥采诗官，该是多好的女子，才值得懒惰少年用心做一件事。
是遗憾，也是羡慕。
少女怔神之间，那支心心念念的玉簪在眼前晃呀晃，那个待她最和气的少年声音在耳边响呀响：“喏，给你。”
子修见舒礼迟迟不接，和气解释：“我恰好要这卷羊皮。”
当年老太史南史归隐，将贫贱刻刀托付给西门甲，后者并非称职史官，许多记载，还是仰仗老太史南史留下那三位弟子，尤其是太史伯。
西门甲早前为太史三兄弟摸骨，想讨要最小那个太史叔，继承衣钵，被拒，一直不肯断心思。暂代史官那几年，西门甲彻底放下心思，没仗着近水楼台先得月，挖人墙角。
所谓承人一诺，必守一生，何况两人结伴同游的交情，胜过许多夫妻相处情分。夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。南史与西门甲，不是同林鸟，前者被誉为“报喜鹊”；后者人称“兆凶乌”，乌鹊通巢。
当年两位庙堂执圭结伴出游，南史秉刻刀，镌竹书，纪风俗，载青史：西门甲号称经天地，纬阴阳，通人神，晓鬼事。前者骑白羊，记载风俗史迹；后者驾牛车，勘察天文地理
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两位执圭一生致力于做一件事，骑白羊的南史，用奇妙的符号在竹片上复刻史迹，华胥母在竹片上踩踏雷泽脚印、华胥人在竹片上刀耕火种、姜伯在竹片上发明耒耜、夏汭在竹片上吞食玄鸟蛋……竹片连成简，史迹汇成《夏史》。驾牛车的西门甲，用古老的线条在羊皮上标注地理，中央夏水平原、东方东夷泽国、南方诸越山川、北方华胥盆地、西方西陲高原……线条绘成图，地理集成《夏堪舆》。
《夏堪舆》本来悬挂明堂正南，象象征日月照耀之地，皆为夏土。至于何时落到子兰手里，子修漠不关心，反正现在归自己了。和《夏堪舆》比，那支玉簪实在不值一提，只是舒礼未必这样想。
寄人篱下的少女，早早知事，听宰予我说过一张皮子换不了两坛本地黍酒，何况是换玉簪？更何况这支玉簪草庐主人从不离身，沾染许多书卷气，更高贵了。再何况少女从子修那里知晓，许多东西、身份是父传子的，比如王朝天子、庙堂贵胄、史官刻刀，再比如眼前玉簪。
少女知晓先生与子修是父子，好奇为何不肯以父子相称，能有多大仇呀，也不敢问。
子修实在招架不住，无奈道：“这卷羊皮，比玉簪值钱多了，说起来你还吃了亏。”
此时舒礼泫然欲泣，长这么大，哪有人待自己这么好，一想到无以回报，更加惭愧。
子修凑近些，将玉簪别在舒礼头上，小声说道：“你去夏汭后，若是没寻到亲戚，或是他们待你不好，找一个叫贾仁的掮客，报我的大名，让他安排游商带你来华胥。”
小厨娘破涕为笑，原来有人在乎自己呢。
安抚了舒礼，子修吆喝一声：“庖子，走咯。”
宰予我套好车，驱牛过来，将缰绳递给子修，难为情道：“先生说，我跟着小东郭。”
子修丢掉缰绳，脸一僵，质问草庐主人：“我一个人回去？”
见草庐主人面色不善，子修讪笑一声，争辩道：“好歹让庖子跟我呗。”
子修察言观色，再退一步，道：“牛车太慢，好歹换辆马车。”
草庐主人俯下身捡起缰绳，说道：“嗯，那我送你。”
“还是不必了，我挺喜欢老黄的，”子修摆手推辞，夺过缰绳，生怕草庐主人改变心意，拽着黄牛跑了几步，回头与草庐主人对峙，道，“今年冬天，我不来夏邑了。”
草庐主人点头。
子修再无牵无挂，背靠老黄牛，漫不经心笑着，朝舒礼挥手告别。
少年牵着黄牛，踏歌而行，歌曰：
“夏家天下夏明堂，夏家天子悬梁上。槛中猿，草堂羊，何必死少康？
子修子修烧草堂，烧了草堂归故乡。泰山徒，虞人王，拿我又何妨？
他山玉兮入他乡，从此淹留寄他方。公主坟，帝女泪，蒹葭露为霜。
莺难飞兮草不长，不如辞去归故乡，别厨娘，牵老黄，佳人在北方。”
（本章完）