然则人生而有崖，知也无涯，如此多的大道，他该如何取舍呢？
若全盘接收, 便是神尊帝皇，也是会疯掉的。
“恒仪说过, 东帝与其属神句芒便是在这些神树上修炼有得，证就帝、神之位。”
“神灵既然能飞升入道始层，顾名思义, 便是因为他们掌握了天道之‘始’。”
“显然，单个神灵是不足以掌控所有的天道的，否则便不会有三皇五帝之分了。”
“由此便可以得出一个简单推论, 帝者、属神之辈，应该只是掌握一部分天道的‘始’。”
“我虽不奢望到达他们的境界，但也不妨循着相同思路，试试看能不能找到一种新的‘始’……”
于是接下来，田籍再次施展【泠然善】，将绝大部分繁奥的天道信息排除在外，以专注于寻找八木之中的共性。
若八木之中存在一个共同的起始，那必然蕴藏在它们的共性之中。
“落叶重生的桂木。”
“扶持共生的扶木。”
“乐而忘死的甘木。”
“生机通天的建木。”
“死中寻生的寻木。”
“日落月升，若生死轮回的若木。”
“寿元绵长与天地同存的冥灵与大椿。”
……
“咦，莫非是这个？”
田籍心中一动，忽然有了灵感。
他再次起身, 走到桂木前，举重若轻地挥出一掌。
这一次, 桂木微微一震，没有倒下, 也没有落叶。
正当众人或是失望望，或是嘲弄之际，忽见一颗色彩斑斓，仙气氤氲的果实从树冠深处落下，狠狠砸在田籍头顶，而后又无声没入其体内。
神树居然还有果实？
仙人们可从来没说过还有这等事啊！
“籍子，刚刚那是什么？”览岭子等圣人忍不住问道。
便见田籍回过头，负手微笑回答：“道果。”
话音刚落，他身影再次消失于桂树之下，留下一众圣人或惊或叹，不明觉厉。
……
这之后，扶木、甘木、建木、寻木、若木、灵木、椿木……田籍每到一木下，便得一木之果。
待再次来到第九座林苑时，他身上足足吸收了八种道果！
与此同时，他也总算验证了自己先前的猜想。
八神木的共性是什么？
他一开始想不到。
但他记得不管何种天道，以何种方法来描述，总归逃不过一个“无穷”的特征。
譬如《连山易》，以山势连绵不绝来象征天道之无穷。
譬如《归藏易》，以大地归藏万物来象征天道之无穷。
又如《周普易》，所谓周天普罗，本身便对无穷天道最直白的描述。
此三易，分别以山，地，天来描摹天道。那神木能不能做到同样的事呢？
这么一想，田籍还真就有所发现。
神木虽为天道具现，但五行之“木”者，还代表着天地万物的生发。
天地之间的生灵，本身受到寿元限制，所谓“生而有崖”，表面来看，似乎与“无穷”这种高大上的概念搭不上边。
然而生灵自身虽然“有限”，却能通过不断繁衍子孙后代而存续生命的奇迹，生生不息，代代相传，子子孙孙无穷尽也……
这何尝不是另一种意义上的“无穷”？！
想到这一层，田籍便瞬间顿悟，原来所谓八神木，正是以“生生不息”来象征天道之无穷啊！
“不，不止八神木。”田籍目光一凝，死死盯着眼前已经毫无生机可言的树苗，“这第九神木，同样也是众生不息之道的一部分！”