大红松根节有四、五十号，生长了得有百年之久，树身离地一米多高的地方，一块长方形的树皮被人扒了下去。</P>
因为松树体内会不断向外分泌油脂，再经空气氧化，使它被扒下树皮的地方，成了黑漆漆的一块。</P>
但仔细辨认，还是隐约能看见上面有刀刻斧凿的痕迹。</P>
这是松树兆，东北人俗称其为老兆，是放山人在此地抬出人参后，在就近的松树上留下的标记。</P>
记载着哪年哪月，多少人在此地放出了什么样的人参，以告后来之人。</P>
张援民提着两根棍子回来，凑在赵军身旁，很狗腿地问道：“兄弟，这上面划拉的都是啥呀。”</P>
赵军伸手，先指在老兆右下角说：“这写这日期呢，大概是……1926年吧。”</P>
“啊！”张援民道：“这是61年前了。”</P>
“嗯呢，这是个老埯子了。”赵军惊讶一句，然后又往左上角一指，说道：“铺棍的有七个人。”说到此处，他又一指老兆中央，对张援民说：“放出来大货不少，还有六品叶呢。”</P>
“真的啊？”张援民闻言，忙凑过来，扒着眼睛往上瞅。</P>
赵军使手指划着给他讲道：“不光有一苗六品叶，还有五品叶。”</P>
张援民惊呼一声：“我的天呐！那不发了么？”</P>
按老辈人说法，山参乃灵物，非有缘、有福之人不可得。</P>
对人参，如果说挖，那就是不尊重，得说拿、得说抬，并将进山抬参称为放山。</P>
放山的规矩，可比打围多多了。论人参，不能论个，得论苗。</P>
而几品叶，说的是人参开枝散叶，分多少个叶桠，而不是有多少片叶子。</P>
两个叶桠，即二品叶，又叫二甲子。三个叶桠，即三品叶，又叫灯台子。再多，就是四品叶、五品叶、六品叶了。</P>
叶桠越多，人参年份就越久。但水满则溢，月盈则亏，六品叶再到一定年份，可能会转胎成二甲子。</P>
从老兆上记载的年份看，这是个老埯子。</P>
俗话说：围着老埯子转，一辈子吃饱饭。人参茎顶生有成穗的人参种子，入秋八月份为红色，称为红榔头。</P>
参籽成熟，散落周围，或被鸟吃下再排出，都可生根发芽。</P>
所以，这出过参的老埯子，每年都会再出人参。旧时的放山人都守老把头孙良传下来的规矩，放到人参会留老兆，告知后来人。</P>
可再过几年，后来人就不守这个规矩了，谁要知道老埯子，肯定是守口如瓶。</P>
赵军从张援民手中接过树棍，然后回身一看那老兆，对张援民说：“大哥，你跪下，给这老兆磕几个头，求老把头跟前辈们保佑咱们能挖着大货。”</P>
“哎。”张援民一听，乐呵呵地就往下跪，但刚单膝跪下，他突然停住，转过头来问赵军道：“兄弟，你让我磕，你咋不磕呢？”</P>
赵军闻言一笑，道：“你没听村里传么，山神爷都让我给抓了，我就不磕头了，我怕我磕完头，再给山神爷吓跑了。”说到此处，赵军抬手指向老兆，对张援民示意道：“你磕。”</P>
张援民听了想想也是，忙双膝跪倒，冲那松树叩拜，嘴里还念叨着什么出大货、保平安之类的话。</P>
张援民连磕三个头，起来以后就抬手搓着脑门上的土和沙砾，这时又听赵军问他：“大哥，你会应山不？”</P>
“我会！”张援民道：“咱打小就搁山里住，哪能不会这个啊？听都听会了。”</P>
“那行！”赵军又叮嘱他说：“大哥，那一会儿你就在这儿别动，啥也不用你干，就是我喊山，你应山，别的不许乱说。”</P>