白隐禅师也觉得不太对劲，但仔细一想对方的话，渐渐明白过来了。他心想，这个时候辩解很可能并没有什么用，又关系着一个女孩子的名节，于是保持了沉默。
到了小孩呱呱坠地以后，女孩的父亲，就把小孩抱到寺院，丢给白隐禅师说：“这就是你的孽种，交还给你！”
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从此白隐禅师就做了这个小孩的保姆，经常带着小孩化缘奶汁，到处遭受辱骂与耻笑，有时甚至还要挨打，白隐禅师一声不吭，默默忍受。
此时，少女的男友早已吓得跑到外乡去了，过了好几年终于回来找到她，问起过去的事。少女把事情全盘托出，年轻人一听马上忏悔，“你怎么可以诬蔑禅师呢？他也是我的师父。唉！我们真是罪过，罪过！现在怎么办呢？”少女提出，”我们赶快去向白隐禅师忏悔吧！”
得知真相后，少女的父母感到无限懊悔，立刻带着全家向白隐禅师赔罪忏悔，并告知实情。白隐禅师听了以后，一点也没有觉得委屈与生气，只简单的说：“噢！这小孩是你们的，那你们就抱回去吧！”
受侮辱、受委屈，一点也不辩论，这种忍辱，实在不容易。我们被人冤枉，受到委屈，没有关系，时间会为我们洗清一切，任何人冤枉我、欺侮我，因果、佛菩萨不会冤枉我、欺侮我。
四、禅定、智慧
禅心，是清净自在而无所挂碍的净土。把我们自己安住在“禅”里面，禅就是我们的净土。
打不到的苍蝇
有一个犯人，住在很小的牢房里，每天生活的圈子很狭窄，他感到非常委屈。有一天，牢房飞来了一只苍蝇，他就扑打这只苍蝇。苍蝇飞到东边，他向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边一扑，就这样在牢房里打来打去，居然打不到这只苍蝇。这时，他才觉得：哎呀﹗我这牢房不小啊，居然连只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛！
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有了禅心以后，对一切外境的大小就能无所挂碍。所以，禅心即是无心，也就是不动心。
尽管是花红柳绿的社会，或是冷暖无常的人间，只要你对它不动心，日子就会很好过。有两句禅诗写得很好：“竹影扫阶尘不动，月穿寒潭水无痕”，风吹竹子，竹影随风扫着台阶，可是台阶上的灰尘并未移动；天上的月亮照在水里，月色穿入潭水，可是潭水没有波痕。不管世间的变化如何，禅者的心，是不会为外境所动的。正如无门禅师所说：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
我们的心不应该被任何东西拘束，如果能够心包太虚，量周沙界，那不是很好吗？有很多人被关在牢狱里面，也有不少人把自己囚禁在心里的牢笼中。我们为什么不从心里的牢笼中解脱出来呢？
瞬息万变的世界，给予我们各种人情世故的束缚、种种工作与生活的压力，如果我们自己不能安住在禅心里面，不从我们的内心求解脱，不从心理上去建设净土，就不容易感受到生活的美好。
要想实现净土，还要有智慧、灵巧。用智慧、灵巧来生活，地狱都是他的净土；没有智慧、灵巧，容易让人牵着鼻子走，东风吹东边倒，西风吹西边倒。我们生活在世间，无论养育儿女或是教导学生，都必须训练他们学习智慧、灵巧，才能创造人间净土。
禅师与小偷
有位禅师正在佛殿里打坐，小偷进来想偷东西，这里找、那里找，什么也没有。临出门的时候，坐在佛殿里的禅师开始讲话了：“喂﹗你出去时替我把门关好﹗”
小偷吓了一跳，出于过去的习惯他反驳说，“这么懒惰，难怪没有东西让我偷，连门也要叫我来关。”老禅师答，“嘿﹗你这家伙没有良心，难道要我老和尚去辛苦，存了钱再让你来偷吗？”
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事实上，老和尚财富很多，但却不是小偷能偷走的。我们心里的净土，是什么人也偷不去的。智慧、灵巧是我们的净土，也是无价之宝。
五、行八正道
八正道，是释迦牟尼佛宣说的八种正确的修行方法。
正见：意思是“正当的见解”、“观察事物的正确方法”。是佛教澈见缘起法、四圣谛的智慧。
正思：是正当的思考方法与决策技巧。
正语：是正当的口业。包括不妄语、不绮语、不两舌、不离间等。
正业：是正当的身心活动。
正命：是正当的生存方式。
正勤：是朝着正确方向努力的过程。
正念：是正确顾念自己与周遭的事物。
正定：是正确、正当的禅定。
六、方便法门
在群体生活中，无论是读书、做人、做事，为社会为国家，都需要有无量的方便作为我们的净土。
不同寻常的开光
有座寺院，塑了一尊非常庄严的阿弥陀佛圣像，请慧空老禅师去开光。正式开光之前，他进了大雄宝殿，不诵经也不拜佛，就在大殿里躺下来睡觉。当家师看了赶忙说：“禅师啊﹗这里是大雄宝殿，阿弥陀佛供在那里，你这样子不庄严、不威仪，不好看啦！”
老禅师答，“阿弥陀佛是我们的父母啊﹗我今天来到这里，是回到了家，当然可以随便自由了；你们这样子，不像正式儿子，倒像是个养子，不把阿弥陀佛当亲身父母。我如果不是亲生的儿子，怎么会这么自在呢？好﹗不睡就不睡。”老禅师就把阿弥陀佛从中间请了下来，他跟佛像一起坐在窗台上。
当家师终于忍不住了：“喂！佛祖放在大殿中间，你把他放在窗台边作什么呢？”“窗口清风徐来，十分清凉，佛祖应该在这里呀﹗你们把他放在空气不流通的地方，日子不好过啊！”
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这时候，老禅师发现很多人在旁边看热闹，就问：“喂﹗你们看什么呀？”“这佛像很好看啊﹗”“好，这帽子上的宝珠给你，颈项上的念珠给你。”老禅师把佛像的饰品拆了下来，都分给了围观的人。
当家师看了，实在忍不住，就说：“哎！老禅师，你怎么能这样呢？”“你不是找我替佛像开光吗？这佛祖的光要给人啊﹗像佛祖过去割肉喂鹰、舍身饲虎，连头脑、眼睛都要挖出来布施给人。今天来了这么多信徒，这点东西，当然也应该布施给他们，这种布施不是最好的开光吗？既然你们这样不喜欢，我就把佛像带回去。”
说着，慧空老禅师就把佛祖请回去了。也有不少信徒跟着，一路称念阿弥陀佛。忽然间，下起了狂风暴雨，船在大浪中剧烈地摇动。大家不念阿弥陀佛了，为了活命，转拜妈祖：“妈祖﹗赶快来救我哦﹗救我哦﹗”慧空老禅师抱紧阿弥陀佛睡着了。台风过去后，大家走出来一看，这老和尚真不知死活，竟然抱着佛像还在睡觉。“老和尚﹗老和尚﹗你还睡得着啊﹗”老和尚醒来，一看：“唉呀﹗这是哪里呀？哟﹗还在娑婆世界啊﹗我还以为和阿弥陀佛已经到了西方净土呢﹗”
慧空老禅师并不是在开玩笑，而是在行大乘方便法门。佛法要洒脱，要高人一筹，就要用超越的智慧，来看大乘方便法门。所以，大乘的方便也是我们的净土。
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七、回向心
建设人间净土，就必须在这个世间从事种种利生事业，因此就需要我们具有一颗回向心，能够将自己的种种功德，回向给十方众生，祈愿人间净土早日实现。
佛法的内容浩瀚无涯，宗派林立繁多，但是，无论是禅宗、净土宗，还是般若中观，都可以作为我们建设人间净土的指导。修行净土法门的人希望求生净土，也需要现世念佛，念佛功夫不够，也是无法往生的，所以把现实的世界，做为立足点，老实念佛、修持，别无快捷方式。
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极乐世界是我们幸福的国土，是身心永久的故乡；涅槃解脱是我们安乐的世界，是身心安住的家园；清净佛国是我们究竟的依止，是身心永恒的归宿。但是极乐世界的往生，需要靠现世人生的千番历炼、百般修行，才能达到不生不灭的境地。涅槃的证悟需要落实于生死苦海，去观照染净不二的实相，才能成就涅槃的解脱妙果。佛国的完成不在他方世界，也不在未来流光，而在当下人间净土的建立、现世人生的庄严。因此，当下我们所要努力的，是去净化我们的现世生活，使它成为美满、幸福、快乐、光明的归宿。能够如此，这个归宿必定是我们身心得以安住的家园！