第十一品浅释
无为福胜分
这一品的名称叫做
“无为福胜”
一般世俗人的眼光
多做善事能够多增福德
少做善事就少得福德
表现上是一种有为
所得的福德也是有相的福德
属于有漏的果报
而从菩萨的角度看
受持读诵般若经典
所获得的福德是无为、无相的
是一种无漏的、殊胜的功德
所以这一品名称叫做
“无为福胜分”
恒河沙数
数量之多
为了显示诵持本经的殊胜功德
佛陀除了用七宝布施的功德
来作为参照
在这段经文里特别提出
要用恒河里面
不可计数的沙子来作比喻
“恒河”是印度北部的大河
自远古以来
一直是印度教徒的圣河
被印度人民尊称为“印度的母亲”
众多的神话故事
和宗教传说构成了
恒河两岸独特的风土人情
根据宗教传统
印度人一生中至少要在
恒河中沐浴一次
让圣河洗净生生世世所有的罪业
佛经中经常会用“恒河沙数”
来形容事物的数量
诵持《金刚经》的功德
最殊胜功德
佛问须菩提
你说恒河中的沙子数量
多不多啊？
如果每一粒沙就是一条恒河
有这么多的恒河中的沙数
算不算多呢？
须菩提答道
一条恒河的沙子
本来就已经不可计数了
何况再有沙子那么多的恒河
其中的沙子数量简直太惊人了！
佛说须菩提啊
假使有善男子善女人
以充满这么多恒河沙数
大千世界的七种珍宝来布施
你说他的功德多不多啊？
须菩提回答说
那简直太多啦，世尊！
佛说我再告诉你吧
倘若有人对于这部《般若经》
能全部受持
甚至只受持其中的四句偈
或者为他人宣讲这四句偈
那么他所获得的福德
要远远超过前面所讲的
布施七宝者的福德
可见受持宣说本经的功德
是怎样的殊胜！