有呢有呢……中年人哆哆嗦嗦着从怀里掏出了一张皱巴巴的纸条。你看，上次我是
狗，2000 块。因为我是狗，我老婆是狗，我孩子也是狗。那天是我生日，我有预感的，
就买了狗；上上次我是猪，还是 2000 块。因为要买的那天，我家的母猪下崽了，我就
买猪了；再上上次我是龙，2000 块。那天看电视我换台，转来转去尽是演皇上的戏。皇
上是什么啊，就是真命天子、就是龙啊……
看着那张破纸条，我顿时傻了眼。
……我都想好了，来时就都想好了。现在法院办事都讲证据，所以，我就带着它了。
中年人湿漉漉的眼眶里闪过一丝狡黠。
他妈的。老子先灭了你！听到法院两个字，表哥腾地扑了过来。
哥！我再一次阻止了他。那字条都是你自己写的吧？我重新转向那个中年汉子。
是啊。怎么？他不解地问。
我没有理会他。我掏出纸笔，迅速写下了几句文字，交到他的手里——
7 月 8 日，刘阿昌借给吴慈仁 2 万元人民币。
7 月 11 日，刘阿昌借给吴慈仁 5 万元人民币。
7 月 15 日，刘阿昌借给吴慈仁 3 万元人民币。
7 月 20 日，刘阿昌借给吴慈仁 3 万元人民币。
该还我了，一共是十三万噢。我轻轻拍打着他的手背。
哪有这事，这是你自己写的嘛……说到这，中年汉子终于明白过来。我们看到，他
迅速撕碎了手中的两张字条，懊恼地抱着脑袋蹲在地上。哄……所有人都发出了愉快的
笑声。表哥是其中最开心的一个，他狠狠地给了我一拳。
——我真的是狗啊！我是狗，我老婆是狗，我孩子也是狗。那天赶巧是我生日，我
有预感的，我就买了狗的……
当那个可怜的中年汉子重新站起后，我们的耳朵里重又塞满了他不停歇的唠叨。
——我真的是狗啊，你们为什么不相信呢？你们给我三万块，你们还能挣九万块呢！
没有这三万块，我可怎么买种子呢？真的啊，我买的是狗，我中奖了啊……
告诉过你了，这里没有人在意你是狗的！表哥一脸胜利者的姿态。
别再刺激他了！你看，他有点不对劲了！我悄悄提醒表哥。阿昌啊，你送他回家吧。这么晚了，这儿到竹溪有十多里路呢。表哥将他雅玛哈太
子摩托车的锁匙丢给我。对了，这个给你吧！我看到表哥重新将那 2000 块钱塞进中年
人的手里。
算了，还是我自己去吧！顺便问问狗娘养的阿三跑哪里去了。他妈的，让我沾了一
身腥！当我将摩托踩得“扑扑”作响时，表哥突然改变了主意。
半夜里，姨妈的电话叫醒了我——表哥尚未归家，手机无人接听——出事了，我星
夜赶往竹溪镇。
惨淡的月光下：太子摩托翻倒路边，表哥仰面朝天，面色死白，只脖子上汩汩地冒
着腥红的血……
你怎么他了！！！我看到那个中年汉子呆坐在路边的泥地上。
——他不相信我是狗！我咬死他了！！你呢，你信吗？他艰难地站了起来。
附录：《宝积经》9
第九期
【宝积经 | 经文】
复次，迦叶，菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经闻便信受，如所说行；依止于法，不依言说；随顺师教能知意旨，易与言语所作皆善，不失师意，不退戒定，以调顺心而受供养；见善菩萨恭敬爱乐，随顺善人禀受德行。迦叶，是为菩萨有四善顺之相。
■ 菩萨的四种善顺之相
与之前所述的“败坏之相”相反，菩萨有四种善顺之相：
01
一、“所未闻经，闻便信受，如所说行，依止於法，不依言说”。
对于从未听说过的大乘经典，一旦听闻便能够信顺受持，并且按它所说的去做，其对于佛法的依止体现在实践上，准确把握佛法的根本宗旨，不受语言表述的局限和束缚。
02
二、“随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意”。
忠实地按师长说的去做，善于从本质上去把握老师所作教诲的宗旨，师友之间善于借助语言表达沟通，所作所为都如法而为善好，所以不致违背师长的意思。
03
三、“不退戒定，以调顺心而受供养”。
遵守出家修行时立下的戒誓，持戒习定的功德没有些微损失，心意调顺而无愧于受檀越供养。
04
四、“见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行”。
由于自心谦恭而不骄慢，所以见到了在善行方面胜过自己的菩萨，能够恭敬爱戴，乐于追随，并能禀受其德行的熏陶。
这就是菩萨所具有的四种善好而随顺佛法之相。
【宝积经 | 经文】
复次，迦叶，菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意，是菩萨谬；非器众生说其深法，是菩萨谬；乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬；若行施时但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶，是为菩萨四谬。
■ 菩萨的四种错谬之相
以上所说的是菩萨在自身精进过程中，在提升智慧、发菩提心、增长善法、确立正直之心、随顺善法等方面的注意事项，属于自利的方面。接下来，佛陀指出了菩萨在利益众生的过程中，所应避免的错误和所应坚持的正行。
先说四种错谬：
01
一、“不可信人，与之同意”。
不应盲目相信别人的言论，并且随便赞同他人的意见，因而失去自己的正知正见。
02
二、“非器众生，说其深法”。
对于那些根本不是利根利器的众生，不可随意向他们宣说甚深佛法，因为这样会增添他们的烦恼。就好像身体虚弱的人，一下子让他服用功力过强的滋补品，非但对身体健康没有益处，反而会增加病情。
03
三、“乐大乘者，为赞小乘”。
对于那乐于听闻大乘佛法的根性众生，却向他赞扬小乘佛法的功德，可能会因此引发听众退失菩提心，下降为只求自利的小乘行者。
04
四、“若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人”。
在作布施时，只向那些持戒供养的善人行施，而不顾及那些破戒的恶人，那也是一种错谬。
【宝积经 | 经文】
复次，迦叶，菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等，普化众生等以佛慧，于诸众生平等说法，普令众生等住正行。迦叶，是为菩萨有四正道。
■ 菩萨的四种正道之相
上述的四种错谬在于不能够契合根机，不能平等布施。相应地，菩萨有四种正道，应该学习。
菩萨不应盲目相信别人的言论，并且随便赞同他人的意见，因而失去自己的正知正见。
01
第一，发心平等。
以平等心对待一切众生，哪怕对于尚未树立正信的众生，也不可轻慢忽视。
02
第二，教化目标平等。
本着平等心化导众生，以佛的方便智慧接引他们。《法华经》说：“令一切众生开示悟入佛之知见”，佛慧，就是佛的知见。
03
第三，说法平等。
以平等不二的佛法，向一切不同根器的众生宣说，使得他们各得其所。对小乘根机的众生，引导他们归向大乘；对于大乘行者，也要开示小乘佛法，鼓励他们普学一切法门。
04
第四、使众生同住正行。
菩萨如供养持戒善人，不供养破戒恶人，生分别心，那善恶众生，就会明显的分化，距离越来越远，恶人会因自卑而自弃于佛法。因此，众生无论善恶，菩萨均以正法布施，引导他们安住于正行。