民国诡闻实录第一千零九十二章：坛城万象说到这里，古姮熙眼中带了些明亮光芒：「我们没想到，居然是以曼陀罗坛城的形式，修建起整座王城，这样的城镇，放在古鄯善国繁盛时期也完全不存在，当然也就没人能猜得到，料想，当时古鄯善人吸收了雪原羌藏文化，将羌藏文化和西域文化进行了融合，完全把汉人的风格排除在外，塑造出这种完全独特于西域建筑的风格。」
「只是。」古姮熙话锋一转说道：「刚才宋姑娘也说过，到鄯善王朝后期，已经很少有其他外族人只剩下鄯善湖人，既然如此，他们为什么要融合吐蕃国的佛塔建筑？」
这个问题也是众人好奇的点，古鄯善王朝最后的皇城，抛弃了所有民族的建筑风格，却唯独融合了吐蕃的金顶浮屠，确实叫人很是费解。.Ь.
宋思媛仔细观察着白塔的结构，眼前一亮说道：「有没有可能，是我们搞错了前后关系？」
沙海王城修建的时间，应该是在南北朝时期，那时候吐蕃信奉的是原始宗教，佛教要在唐朝初年时，才开始传入雪域高原，等真正在雪域高原形成万人信奉的流行宗教，已经是唐朝末年。
也就是说，到沙海王城灭亡时，佛教也才开始传入雪域高原，根本不可能繁荣到让古鄯善国也借用吐蕃佛教的建筑风格，在此基础上，她更愿意相信是吐蕃借鉴了西域的佛教文化，而非是古鄯善国借鉴了吐蕃的佛教文化。
说白了，西域的佛文化是父亲，吐蕃人的佛文化是子女，从来都是子女肖像父亲而不是父亲肖像子女。
关于这一点，她也不是胡乱猜测！
佛教产生于印度半岛，且源自天竺国，天竺国佛教的建筑文化特征，就是这些不可上人的浮屠高塔、还有金碧辉煌的寺庙殿阁。
大概在东晋十六国至南北朝时期，西方的高僧大德开始沿着河西走廊东行传教，一条路线是经由河西走廊进入西域地区，经过西域传播到吐蕃、西南地区、东南亚地区，另一条路线，是经由河西走廊直接进入关中平原，再沿着关中平原北上南下。
也是因为如此，从南北朝时期开始，南北方出现大量的佛寺经窟，禅院寺庙，
可以猜想，大概也是在南北朝时期，天竺的佛教沿着西域宣传到了古鄯善国，这些高僧开始在古鄯善国的五大贸易城镇修建佛寺禅院，当然也就把天竺的浮屠宝塔引入了西域，逐渐形成了西域的佛教文化。
白塔金顶，其实就是西域佛教建筑文化的其中一个重要特征和表现形式！
在古鄯善国全盛时期，有不少吐蕃商人来往于疆地沙漠和雪域高原之间从事贸易，在民间交流时也就把西域的佛教文化带到了吐蕃国，和本地的原始宗教融合形成了藏式佛教文化，之后也开始出现这种白塔金鼎的浮屠。
「等于说，我们现在看到的浮屠白塔。应该是发展至全盛时期的西域佛教建筑，只是因为吐蕃佛教有西域佛教的影子，我们才会觉得这些金顶白塔有点像吐蕃浮屠。」
宋思媛的这个说法，刚好解释了众人的疑惑，他们不再怀疑沙海王城的佛塔真实性，沿着斜坡之下的沙地，走向沙海王城的西城门。