这个如敏大师也是唐末五代一位难得的大德，更是南传禅宗的另一位法脉。他师承百丈怀海的弟子长庆大安大师，他曾经在岭南行化四十多年，在佛门以道行孤峻著称，是岭南当地士儒大夫最敬重的长者，岭南南汉朝廷尊为知圣罗汉。
随归在如敏大师座下，没有多久大师圆寂，文偃大师自然承袭了衣钵。南汉高祖皇帝刘岩听其大名，仰慕大师道行请大师说法，文偃大师自此大宏法教于岭南。
禅宗历来清贫，修行者大多数茅草为顶，石洞栖身修佛。高祖皇帝却做了一件大事，以皇家的名义给文偃大师修建了禅门最具规模，最为豪华的禅院。还亲自御赐匾额：“光泰禅院”，自此天下佛门学侣望风而至。
文偃大师在韶州创立了云门宗，恢弘了禅门雪峰禅法，得到天下佛门的推崇。因为他的弘法，不但大大修缮恢复了禅宗祖庭南华寺，还使得中原之地对岭南刮目相看，自此对岭南化外之地的观念有所改变。
他精擅传法，于南汉乾和七年坐化，以金身遂塔于光泰禅院。此时岭南朝廷已经是中宗刘晟手里，皇帝恍如高祖皇帝一般，格外推崇大师法脉佛理。朝廷赐其塔院为“瑞云”，宝塔为“宝光”。
时大师座下弟子有上万之众，其中门人有机缘语录传世者，据说也达七十七人之多，在前后世佛门都可以引申为传奇。在佛门巨著《景德录》中，收有大师门人传纪也有六十一人，故而此时天下间佛门，可以说对大师的尊崇达到了至高。
故而此时天下尚有语云：云门天子，临济将军。
佛家弟子出自云门座下，这块招牌不小，如果再是有机缘语录者，更是被各家山门推为尊者。修行者自然尊崇先悟者，对于达者为师这句话，可以说发挥的淋漓尽致。
南锋翰归隐之时，文偃大师尚名声初响，南锋翰没有什么太大的印象。心里虽然有所感知，也没有太在意。后来他虽然归隐海外，那也是出于无奈，被同属一脉的道门所驱。
但是，这南锋翰岂是那种甘于寂寞之人，自然也会想尽千方百计的打探中原的消息，以备自己风云再起之时。自然陆陆续续听到各类人物风起中原，道家佛门各有千秋。自后便也听到不少佛门高僧大德之名，其中佛门自然以这个文偃大师为最了。
本来以他的心思，只待自己再入中原，一定要拜访这位名扬中原的大德高僧。可惜待得他再出江湖，被张文表请来楚地坐镇，可是大师已然坐化，心中自然常自引以为叹。
不过骤然间听到这个和尚的身份，居然是文偃大师的弟子，心中便有了几分的诧异。看到他浑身散发出谜一般的感觉，看去整个人朦朦胧胧的不真实，心中对大师的认可便更是多了几分。
“原来是马祖南岳一系座下高僧，据闻匡真罗汉道行精深，弟子遍布中原各处。某家虽是第一次相逢大师，却早对大师敬仰久矣。据闻大师曾侍奉罗汉近二十载，今日一见果然不虚，尊者果然也是个得道之人哩！”秦庄面色不改，目光却仍看着面前的金四十八节，看它虽然不停的吞吐，却也没有什么变化，不由也静静的昂首启唇问候。