汉、唐合流后的龙虎山天师府，并非严格敌视所有上古符箓派道统传承。
但反过来，也绝不支持。
不过当代天师雷俊还是给了南晋蜀山派机会。
有那碧玉如意，沈溪送回两晋人间给自己师父公孙道奇，公孙道奇的状况立刻就稳定许多。
美中不足的地方在于，这碧玉如意的灵力，可能有耗尽的一天。
好在，公孙道奇使用这东西的方式，与先前木韦子、江楠的使用方式迥异，故而可以持续相当漫长的时间。
在那以前，沈溪师徒还能寻找与尝试其他办法。
不过与此同时，他会先帮助龙虎山天师府查找玉清弥罗洞天。
和雷俊当初一样，沈溪也大致上翻遍两晋人间，但始终没有明确线索。
这让沈溪开始怀疑，玉清弥罗洞天是否还依然在两晋人间。
正考虑的同时，沈溪忽然感觉这方人间的天地灵气，似乎出现变化。
初时沈溪以为是周围局部区域的变化，可能源自某个高境界修士，令他警惕。
但仔细查找一番，沈溪都没有在周围找到目标人物。
反而是天地灵气变化，越发明显。
总体上来说，其实相关动静非常细微。
莫说世俗百姓，就是很多中高境界的修士也无法察觉如此细微的变化。
但沈溪乃是九重天四层境界的修士，道家炼器一派神魂感应又格外敏锐，他渐渐确定，当前天地灵气整体变化，隐隐然是起自整个两晋人间，而非个别某地。
联想到之前听严克济、韩青陶、李航先后曾经提及的三方人间，再加上沈溪自己亲身去过的今汉人间与大唐人间，一个念头忽然在他心中涌现：
两晋人间，也要开始天地灵气潮涌了么？
同在两晋人间。
北方。
须弥佛部之主毗摩舍，此刻端坐于一头白色的雄狮背上，仿若大日，光芒照耀四方。
大日狮子座，乃须弥佛部至宝，素来与阿閦象座、阿弥陀孔雀座并称。
大部分时候，此宝长留须弥之中，不入人间。
毗摩舍当前破例，携大日狮子座一同入两晋人间，完成善智慧尊者交给自己的重任。
人工促使这方人间，提前开始天地灵气潮涌。
毗摩舍虽得大日狮子座相助，但当前只是执行者。
令人间发生变化的关键，是另一处所在。
以佛部之主毗摩舍和大日狮子座为中心，洁白的圆满佛光仿佛整体化作金刚场金刚界。
一端是毗摩舍和大日狮子座。
另一端则是一柄特殊的金刚杵。
源自善智慧尊者所赐的金刚杵。
以此为根基，不断动荡这方人间。
伴随毗摩舍作法，由他和金刚杵共同形成的金刚界，开始进一步变化。
佛光隐隐然间，开始转淡，并随着时间推移，开始渐渐消失。
金刚界整体这时仿佛盛开的莲花，但花瓣重新向中央闭合，继而整体沉入泥中，化作莲子沉睡。
恍惚间，已然呈现金刚转胎藏之相。
到得最后，不论毗摩舍、大日狮子座还是那枚善智慧尊者赐下的金刚杵，都在人间天地中消失不见踪影。
但引动四方天地灵气风起云涌的奥妙，愈演愈烈。
起变化的地方，不止北方。
在两晋人间南方，苍茫天地虚空间，同样有佛光涌动。
金色的佛光笼罩四方，如同在人间形成一片独立的净土天地。
在这片天地间，佛唱禅音不绝，天花乱坠，宝树流芳。
净土天地中心，有一尊佛门法身坐镇，正是南晋小西天方丈宝能。
宝能方丈身披袈裟，宝相庄严，默默闭目诵经。
他同样是执行者。
这方净土当前真正的核心，在于宝能方丈身前，净土中央竖立一根禅杖。
源自娑婆普光尊者的禅杖。
以此为中心，演化净土天地，从另外一点，动荡两晋人间的天地灵气，与北面的须弥佛门遥相呼应。
随着时间推移，佛门净土稳固后，宝能方丈法身一旁，佛光开始凝聚出另一具身躯。
九重天法身圆满，悲心五证具足的发愿一脉高僧，可凝聚报身。
宝能方丈的报身凝聚完成之后，上前从净土中央拔出普光尊者的禅杖。
伴随这个动作，整方净土天地，一并发生变化。
金色的佛光也开始随之收敛消失，但佛蕴反而更加玄妙，净土天地由实转虚。
宝能方丈同禅杖一起消失在两晋人间内。
但和须弥佛门那边一样，娑婆佛门施加于两晋人间的种种变化，同样在延续。
天地灵气动荡间，种种变化随之滋生。
人间同须弥、娑婆相通的虚空门户，不断震荡。
有所区别的佛法妙谛，令三者如同连成一线。
两晋人间的天地灵气潮涌，正式拉开帷幕。
当前还只是初始阶段。
一切变化，其实相当细微。
只有沈溪这样修为境界高明，神魂感知亦敏锐的高手，方才隐隐察觉一二。
想要这天地灵气潮涌当真成规模，还需相当漫长的年月。
身处这方人间，除了沈溪之外，还有其他人，陆续有所察觉。
南晋王朝和北晋王朝各自执掌江山之人，受山河地脉影响，很快便有所觉。
北晋陇外萧族族主萧阐，此刻神情肃穆，视线望向远方天际。
在他对面坐着一人，也是一位九重天平天下大儒。
但并非两晋人间中人。
赫然大汉江州林族族主林潇逸，亲自来了两晋人间这边，拜访萧阐。