王迪千方百计的把王蕃往科研方面，往经济层面去引导，就是希望这样的人才不单单的“沦陷”在学术之中。
学术研究固然需要有人去做，固然是有其存在的价值和必要，但是，和王蕃接触的越多，王迪就越是觉得这厮单纯的去搞学术，绝对是浪费人才。
“礼、乐、射、御、书、数”，人家可是精通六艺啊，文理都拿得出手的学霸最高形态，不光搞理论厉害，动手实践能力也很强，撺掇他玩雕版印刷就是为了不“荒废”书这一门，整理日接触货币和经济，也是为了在“数”这方面知行合一，尤其是接触了王蕃的两个弟弟王著和王延之后，更是对人家这个老王家的家学和智商惊叹不已：兄弟三人学术上分歧很大，形式上已经偃旗息鼓的今古文之争在他们这里并没有告一段落，争执的面红耳赤，却没有伤及感情，没有耽误事业发展。
要是搞学术的话，王迪不是反对，而是希望各管一摊（不是怕到最后还是伤了感情，只是单纯的希望把有限的精力和时间分配的更加合理而已），相对而言动手能力较为薄弱的王延可以做这个，喜欢砍砍杀杀更多一些的王著，可以往军事领域发展，而作为大哥，文武双全的王蕃，还是搞钱吧。
于是，借着民间日益“猖獗”的蹴鞠活动，以及其带动起来的周边灰色产业链，王迪希望依托纸张与雕版印刷1.0这两个技术，割一把韭菜的同时，不动声色的完成更加长远的布局。
“彩票？”一见王迪要拿宝贵的纸张干这个，王蕃不禁一阵肉疼。比得知王迪偷偷的生产草纸令舒缓身体中后偏下某个区域更加舒适的行为还要肉疼——当然，饶是王蕃，也不得不陷入真香定律，破解心魔之后，现在也是用的不亦乐乎。
虽然接受了草纸，可是，王蕃却不接受印刷彩票，理由很简单，草纸嘛，上面是没有字的，没有字，就算不得是对文化的亵渎，但是，印刷彩票是什么鬼？不过是方便了赌徒，助长了这种不良风气而已，彩票用完之后呢？毫无价值！上厕所都不爽利！
“永元兄，这每张彩票上面，只是在上面的四分之一处印上某某队伍胜，或者某某队伍负的字样，1000钱面值，下面的空白处，才是关键啊。”王迪知道这个文化人的顾虑之处，所以，不厌其烦的解释。
“还要印什么？”王蕃看了看王迪比划出来的大小，不觉得下面的空间还有多大的利用价值，还不如空出来，也省了不少气力。
“论语啊，”王迪提醒道：“这论语本就是语录体形式，可在每张彩票的空白处摘出一句雕刻印上，不是正好？”
“这岂不是沾染了市侩之气？不妥不妥！”王蕃听了更是不乐意。
“市侩之气又当如何？只要这文化得以推广，管他用的是什么渠道，什么载体？”说到这一点，王迪倒是理直气壮：“岂不闻性相近习相远乎？岂不闻有教无类乎？若都如永元兄这般高高在上，这芸芸众生，又怎能习得圣人之言？孟子认为人人皆可以为尧舜，人之趋善，如水之就下。人有天生的善端，本此善端，便可成德、成圣。荀子认为：途之人可以为禹。昔日孔子弟子中，不也是有来自贵族的南宫敬叔、司马牛、孟懿子的同时，也有来自平民的颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长等人吗？”
“教化世人自是应该，”王蕃倒是没有那些垄断知识产权的世家贵族一般的险恶用心，但是，内心还是有些沟沟坎坎迈不过去：“只是沾染了这太多的市侩之徒和铜臭气……”
“何为市侩？何为铜臭？”王迪抓住了言语中的漏洞开始转移话题：“颜回与子贡俱为孔子门下高徒，但是，在这乱世之中，永元兄觉得究竟是哪一人对天下万民更有益处？颜子固然是德行令人钦佩，君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁的理想也是吾等之向往，但是，只有向往和希望，却没有任何实际行动，这乱世便能太平了吗？最后不还是穷居陋巷，终生不仕，惟以愿贫如富、贱如贵，无勇而威，与士交通，终身无患难，而自勉**而已，倒是子贡，学问上未见的比颜子差了多少，道德之上也是不遑多让，是个尊师重道的人，其人还长袖善舞，辗转多国，富致千金啊，不仅如此，任鲁国、卫国之相还能通达事理，岂不是更好？试问，这品德才华，与市侩铜臭就一定冲突吗？”
“这……”王蕃固然是才华横溢，王迪连人家一个手指头都是比不上的，但是，作为一个伟大的科研工作者，也并不是什么都擅长，尤其是嘴炮键盘侠这个领域，和王迪比起来，简直就是小学生一般的存在，何况，经过这么一洗脑，发现也是有那么点道理，正所谓“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，又不是只有王迪这么说。