所以，第一步就是通过老百姓心中的那些“可靠人士”，将疫病爆发的原因如此解释（也不算是歪曲事实了），也算是转移矛盾了。
何况，这样解释，也不是太离谱，老子又没有完全否定时令等因素，只是，就事论事，确实和他们有关啊，东汉王充《论衡·累害篇》就指出：“夫鼠涉饭中，捐而不食。捐饭之味，与彼不污者钧，以鼠为害，弃而不御。”万人敬仰的张仲景也曾经指出易感染疾疫的饮食：“六畜自死，皆疫死，则有毒，不可食之。……疫死牛，或目赤，或黄，食之大忌。”管不住自己的嘴，就是容易出事嘛。
这样解释完，老百姓们就舒服了一点：嗯，和我们没有关系嘛，我们也是受害者哦。
人类，终究还是愿意相信他们愿意相信的事情。
且不说这些可靠人士说的话是不是无懈可击，人家可不是红口白牙那么简单啊，伴随着这些温暖话语的，还有瓜果蔬菜这些生活必需品啊，看在这些吃的……咳咳，看在领导的关怀备至上，我们当然要相信这些事情都是真的啦。
当第一步引导初见成效，群众情绪普遍稳定之后，志愿者们在第二波物资输送的同时，开始了第二个环节的动作：解读政策。
隔离手段是当下最有效的手段是大家都默认的，汉平帝元始二年，“旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药”。东晋“永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。至是，百官多列家疾，不入”（公务员们皆要隔离防疫，即便有碍日常政务运转。京师“废朝”，政治和经济休克、停摆一下也是在所不惜），但是，大家都承认这个办法有效，却不代表心里舒舒服服，所以，王迪在进行正面宣讲的同时，还不忘记搬出一些另类案件来旁敲侧击。
这个另类案件便是大秦帝国的“所作所为”：知道当年秦国，包括始皇帝大人怎么做的吗？据说根本就不是隔离那么简单，没病的人隔离，有病的，或者疑似有病的，统统处死了！哪像今天政府这样的仁慈啊，不光不杀你们，还把好吃好喝的送上门来！
拿秦朝说事，王迪也是没有办法，他倒是想说满清，但是，这个时候连液体形态都不是啊，怎么举例子？上古时期那都是圣人，春秋战国太过久远，排除下来也就剩下秦汉了，总不能说大汉吧？所以，只要委屈一下伟大的秦了——也算是歪打正着，孤陋寡闻的王迪所不知道的是，睡虎地秦简《法律问答》记载：“疠者有罪，定杀。定杀可如？生定杀水中之谓。或曰生埋，生埋之异事”；“甲有完城旦罪，未断，今甲疠，问甲可以论？当（迁）疠所处之；或曰当（迁）疠所定杀”；“城旦、鬼薪疠，可论？当（迁）疠所”（受科学防疫手段所限的无奈之举，只能将患者定杀生埋，情有可原，并且，秦的防疫之法已落实到了罪犯一级，若条件允许，可以隔离；条件恶化，只能杀戮和活埋）。
这样一对比，听着暴秦的种种所为（纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。很不幸，秦也经常有这样的待遇），想想自己很有可能因为偶尔的咳嗽一声便被打死埋了的恐怖镜头，瞬间觉得手中再度接受的长相普通的蔬菜们，形象高大起来了呢。
如此一来，群众们的心态，何止是稳定啊，简直是有点小开心了：想想那些罪魁祸首，他们能有这待遇？
下一步，王迪就是要巩固既有成果了。