“谋己”是谋士的第一层境界。第二层境界
“谋”人。学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若是一个谋士不能为别人出谋划策，他能称为什么谋士？
如果不能为别人谋划的谋士又有什么使用价值？是故，
“谋人”是谋士的第二境界。第三境界
“谋”兵。会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有
“谋”成千上万人生命的能力。这就是
“谋”的第三层境界——谋兵。兵者，国之大事；战争是政治的继续。因此一切以政治斗争为最终目标而展开的种种智谋较量，在现实中最最集中体现的就是兵争攻伐。
所以谋士的最现实的作用就是对于战争的测谋，这也是我们一般人对于谋士智谋水平优劣品评的最直观的测评指标。
第四层境界
“谋”国。比起
“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到
“谋国”（国代指诸侯势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。
是故，谋士的第四层境界是
“谋”国。谋国是建立在上述三个境界的基础上的，但是仅仅拥有了上述三个境界还是不够的，因为这样的谋士所策划的计策实在不能称之为谋略，因为仅有谋己、谋人和谋兵三层能力的谋士所作的策划实在太狭隘了，并不能达到战略的境界。
而谋国是建立在对于国家资源、国际关系和战术优劣对比基础上，对于国家命运的把握，这是需要具有大眼界和大智慧才能完成的
“不可能的任务”。第五境界
“谋”天下。做到了以上四点，这样的谋士就可以是一个很有谋略的人，但是，还不能被称为真正的
“谋士”。真正的谋士必须具备一项
“人”所不具备的能力——谋天下的能力。因为从道德层面来看，上述四个境界都是出于对于有限资源的无限渴求和残酷掠夺，这其实是
“人性恶”的集中体现。但是，人之所以区别于动物而屹立于大千世界，正是由于人类深刻了解了这种
“恶”的道德层面对于人类自身和人类社会发展的致命危害。从而诞生出对于
“性本善”的道德向往，而真正拥有以天下为己任胸怀的士，是那些真正能够将对于人本关怀自始至终贯彻于自己一切行为中的人。
因此，所谓谋天下，并不是以天下为个人或集团资本而进行谋划，而是以天下苍生为本源进行呵护的大智谋。
这才是谋士的最高境界。谋士最大的本事还是要学会做人，马辉文也是一个人物，耶律隆续把他安排在萧孝穆身边，就是希望他能各学奇才，不喜欢处处炫耀他的本事，自己有才华而不表现出来，这才是聪明人真正的做法也是最聪明的做法，皇帝不喜欢太聪明的人，偶尔是笨人才活的有意义一些，对于这些道理他萧孝穆也是想要提醒自己手下不要忘记。