利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎!
吾以此观之，胜负见矣。”
简单的翻译过来，就是说战争是关系到军民生死，国家存亡的一件事情，这和百族村现在的情况一样。
或者说每一场战争都关系到生死存亡。
所以面对战争不得不慎重且周密地观察、分析、研究。
所以必须要通过五个方面的分析和比较。
五个方面分别是：道、天、地、将、法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
与此之外还有几种情况同样需要比较。
这也关系到了战争的胜利与否，或者是胜算的几率大小。
只有做了比较，有了充分了解，才能够对这场战争有足够的见底和把握。
所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的君主是有道明君，能得民心？
哪一方的将领更有能力？
哪一方占有天时地利？
哪一方的法规、法令更能严格执行？
哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？
哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？
哪一方的赏罚更公正严明？
通过这些比较，就知道了胜负。
将领听从计策，任用他必胜，就留下他；将领不听从计策，任用他必败，就辞退他。
听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。
势，就是建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
用兵作战，就是诡诈。
因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。
对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。
这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。
如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
随着不断的思考，夜阳此刻心中也没有那么急躁了。
有时候他不得不感叹，华夏文明之久远，之博大精深。
仔细的想一想，就完全能够找到相应的办法。