“可能是给那些还没有入道的门人准备的吧！”伯昌看着这石室，心中暗想，这就是一个山寨版的水帘洞嘛！
“这倒不知，我跟着师父来这里时，这个石室就是这样的。”阿童看来对这个石室很熟悉，一点也不好奇这个石室是怎样的。“两位道友就住在这里吧！有事喊我就行。”
就这样，伯昌和姬存希安心住了下来，在白眉大师为阿童讲课时就在一边旁听，闲事就在峨眉山中游览风景，好不惬意。伯昌其实对佛法兴趣真的不大，可想到自己还有一个意外炼成的舍利子，就静下心努力学习。伯昌想着自己以后说不定会遇到非要用佛法的时候，就斩去杂念仔细听白眉禅师讲佛。有句话说得好，求人不如求己嘛！白眉禅师也不藏私，对伯昌和姬存希两人有问必答。
“禅师，‘佛说一切众生皆有佛性’何解？”伯昌对这个说法有点不以为然，不然众生都成佛了，不然哪来那么多爱恨情仇、痴男怨女？
白眉禅师也知道修行之人心硬如铁，若是只讲佛经根本就没多大作用，他就对伯昌哥俩诱之以利，让他们渐渐的对佛学有兴趣。
“众生都有作佛的本质，和成佛的本能。当年悉达多太子也是众生之一，因为他能‘不失其时’的发挥本能——佛性的力量，而成正觉。可以说：佛是已觉的众生，众生是未觉的佛。”
“佛性是什么？”姬存希对佛法的了解要比伯昌多的多，但他也是一知半解，就对基础的东西很好奇。
白眉禅师思考了一下，没和姬存希打禅机，就明明白白的举例说明：“譬喻说一切男子皆有父性，一切女子皆有母性，但是在未生孩子以前，那是理，等到成人生子以后，才是名正言顺的父母了。同理，一切众生皆有佛性，等到修行成功以后，才是名正言顺的佛了！”
白眉禅师又言：“众生本来是自性佛，由于无始以来的一念不觉，攀执外缘而起惑，以无明为动力造诸恶业，就进入六道，人身、畜面，随业受生，要想了脱生死之苦，必须修持圣道，乃能得免。如修四谛法，即成声闻；修十二因缘，即成缘觉；修六度万行，谓之菩萨，到了恶尽善满，怨亲无别时，是谓之佛。”
“成佛后的佛性，与凡夫的本性，有何差别？”
“佛性与凡夫性并无差别，只是迷悟染净有别。性在迷染时，说是凡夫性；性在觉悟时，说是佛性。佛性在圣不增，在凡不减，不增不减是佛性。佛性轮回六道，迷失穷劫，未曾有减，佛性觉悟彰显，未曾有增。华严经云：心佛众生，三无差别。”