终于，就在四人体力难支，卫华盾甚至打算让阿狼留下保护落落与壮萌，自己继续追踪之时，大羿放缓了行进速度。
“那些是……三苗人？”
大羿避身树后，卫华盾四人躲在其后一块大石后，五人一同窥望：远处一条澄澈溪流对畔，一群人正在那里活动。女子或洗衣、或洗菜食，孩童在一旁戏耍，稍远处还有一些持有武器的青壮男子，扛抬着猎获野物回部落。
那些人穿着打扮风格与夏部落先民迥然有别：无论男女老少，面部或身体皆有图样纹绘；男子上身大都无衣，女子有些双肩披戴穗团，大都却也无上衣；所有人下身穿着皆是半长穗状腰裙，一些男子膝腿处同样套系环穗带；头饰有些像葵花状，是用各种色彩的羽毛制成，中间几根长翎羽略高；颈饰多为红黄橙棕等不同颜色编织成的彩绳，大部分战士手腕处还有不同颜色、类似护腕的装饰……
壮萌咧着嘴巴、傻眼的看着那些人。
“问你话呢。”卫华盾轻轻踢他一脚。
壮萌回神，说道：“那些是【巴人】，现在属于三苗联盟，之后则与华夏先辈们融为一个大家庭，同属一国了。”
“那你嘴巴咧那么大干嘛？”
“等等……”阿狼插话质疑道：“巴人不是起源于西部的【重庆涪凌】么？这几天咱们一路南下，你别告诉我这里是后世重庆。”
“那是在新石器时代的【大溪文化】时期。巴人的文化历史也很长的，分布地区也特别广，后世的重庆全境、四川东部、陕西南部、贵州北部、鄂西南等等，都有巴人文化的文献记载和考古实证。”
“他们是【三皇】之一【伏羲】的后人【后照】的孙子分支，其实跟夏部落和我们一样，都属于炎黄后人。只不过在华夏历史上，巴人的分布地区非常多，有很长一段时间，没有像夏部落那样完全集合成统一整体。”——《山海经·海内经》《路史·后记》
壮萌又道：“生活在这里的巴人，是由‘巴氏、樊氏、日覃氏、相氏、郑氏’这五个氏族部落联合形成的一个大型部落集团，由首领【巴务相】来领导，族人又称之为【廪君】，以白虎为图腾，他们的武力、渔猎和船技非常高！控制了清江流域及巫溪河流域的盐业生产！！”——《后汉书·南蛮西南夷列传》《太平寰宇记·长阳县·下》《通典·卷一百八十七》《水经注·夷水》
“船技？？？”
“盐业？？？”
三人显然非常吃惊。
壮萌气得蹦起身来，指着三人愤声道：“有什么好吃惊的？你们以为什么？不要小觑了这些华夏先辈、我们自己的老祖宗好不好！我最讨厌那种仗着自己是后世现代人，就小看古人的家伙了，尤其是那些讽刺自己祖宗的不孝子孙，跟牲口有什么差别！！？如果不是有那些传承几千年的文化和前人科学知识经验积累，你们在后世会过成什么德行，想过吗？！”
卫华盾三人急忙摇头摆手道：“不不不，你别这么激动，我们绝对没有那种意思。只是有点惊讶而已，这些华夏先辈们确实太聪明了。”
壮萌这才消火，又道：“岂止是聪明，他们还很有远见呢。知道他们是怎么选首领的么？”
巴人生性豪放，民风古朴凝重，历来崇尚武勇，就连一直流传到后世的【巴渝舞】，特点也是舞风刚烈，音乐铿锵有力，录属战舞、武舞类型。（流传到后世的：华夏古代典籍记载最古老的音乐创作，也是产生于巴地。）
汉初时期，巴渝舞还被汉高祖刘邦移入宫中，成为宫廷乐舞，也用来接待各国使节贵宾，还成为王朝祭祀所用乐舞，以及天子丧礼乐舞！直到唐朝时期，巴渝舞依旧属于重要的宫廷乐舞之一。后世至今犹存巴渝舞遗风，重庆地区、四川东部地区，巴人后裔的踢踏舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞等，便是由古代巴渝舞的流变。
由于巴人勇猛顽强，以致被誉称为“神兵”。观史料：在华夏历史中，夏、商、周、楚、秦……许多时代大小战争战役，都有巴人威武的身影。看考古：即便是在荒莽的大巴山、秦岭等，极为艰难困苦的生活条件下，巴人依旧自强不息，世代繁衍，斩蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、兴修水利、发展农业……他们对重庆、川东、湖北等地区，尤其是大巴山一带的经济文化开发与发展，起到了非常积极的历史性推动作用。
然而，即便巴人勇猛擅战，甚至有些巴人部族在历史中时常以“蛮族、蛮人”等代词出现，故而许多人误以为“蛮族”全都是未开化者，愚昧莽撞、嗜血成（忄生）、生活如同野人。这是一大误区！
巴人竞选君主的方法，既民主，又很公开，非常公正，并且切合古时生存与开拓需求。竞选者在众目睽睽监督之下，完全凭借个人能力的发挥，绝无任何弄虚作假。他们测试：掷剑与浮船。
在任何年代，人们需要的都是“跟我冲！”这样的领袖，而不需要“给我冲”的这种嗜民腐主。无论是精神上还是**上……尤其是在古时恶劣的自然生存条件下，没有强悍的个人武力，自保都是个问题，还想在巴人部落中带领谁呢？因此，巴人测试之一，便是掷剑。
其次便是浮船。同上，人们需要的是让大家过上好日子的首领。生活在峡区清江流域的巴人，善水、浮船是他们采盐、渔猎、贸易交换以及部落迁徙等，最最重要、甚至可说是唯一的交通运载方式。身为首领，如果连关系到人们生活最基本的重要东西都不能熟知熟用，不要说整个部落的经济、物资、生存发展，就单说这个人自己，懂什么叫实干吗？因此，巴人测试之二，便是浮船。
——《吉林大学学报·1982年第2期·古代巴人廪君时期的社会和宗教》《世本》《水经注》《晋书李特李流载记》《后汉书·南蛮西南夷列传》
眼下，卫华盾等人所见那些巴人先辈的部落，定都在【夷城】——位于后世21世纪的湖北省宜昌市以南·长阳土家族自治县境内。
这便是壮萌方才愕然咧嘴的理由……
“咱们从【黄河以北的山西境内】追到了【长江上中游分界处】的夷城……即便是在21世纪自驾车走公路，全程约857.3公里，差不多需要10个多小时的路程。要是步行，按照常人每小时走5公里来计算，就算24小时不停的走，也需要7天多的时间……我们却只用了不到4天就跑了这～～么远……你们俩简直就是怪物呀！～～”
咚！咚！
卫华盾和阿狼一人擂他脑瓜一个大包，“我们只是有32世纪的科学傍身而已，什么叫怪物！啊？混蛋！”“真正可疑的人是大羿才对，是他！”
这几天，除了大羿所背的那把看上去很普通的弓之外，卫华盾等人确实没有看到他使用任何科技产品。疑惑之余，他们便猜想：或许大羿所拥有的科技，类似于阿狼身上的通讯器，小到看不见吧……
“但是……”落落不解道：“大羿来巴人部落要做什么？”