礼，甲骨文字的表现形式是：底部一个筑坛，坛下燃火，坛上置鼎，鼎中献羊，用以祭奉——天！
字中的“羊”，特指：绵羊。因为绵羊是一种非常温顺的动物，有些时候，即便是被宰杀的绵羊，也会一动不动绝无反抗，更不会反伤主人。在世界各地区文明之中，有许多遥远的古文化，都将绵羊视为：【谦卑、温和、品性优良、道德模范】之类人的代表。这种崇高理念，对于那种狂妄骄傲、自以为是之人，是无法理解的。
古人敬天，并不是迷（亻言），更不是什么愚信、蛮信，而是一种：（亻言）仰，一种完全出于健全理智、深入思考、内涵广博的（亻言）仰。
华夏先祖们所敬奉的天，实际上是一种：【谦卑自抑、虚心探索、和睦友善、互助共进、自强不息、嫉恶如仇、勇敢无畏】的高度思想觉悟！是一种【积极向上、努力向善】精神的外在表现！
正如有伟人曾说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”
当华夏先辈们看到风、雨、雷、电等自然之力，在未知的神秘面前，他们在想象中思考，怀着敬重的心态在谦卑中探索……
当华夏先辈们在自然资源稀缺时，有些人为了生存企图用武力损人利己时，他们以和为贵，先行谦让，为免争斗祸及你我、流血流泪、生灵涂炭，不惜艰辛迁徙他处，另择良地，再辟家园，就像大自然慷慨无私的一面那样，从没有排斥过任何人……
然而，当华夏先辈们看到恶者恶事、恶贯满盈之时，则会毅然决然挺身而出、保护弱小，勇敢无畏、一马当先！就像唐尧护万民、合万国、平四罪；就像虞舜举八恺、任八元、放四凶；就像大禹治山河、除水患、伐三苗……
这些，才是华夏先祖们真正的信仰——天！积极向上、努力向善、谦卑自抑、虚心探索、和睦友善、互助共进、自强不息、嫉恶如仇、勇敢无畏……
而那个“礼”字，最初真正的含义是：非常谦卑的将自己视作温顺的绵羊一般，身体力行，将自己的体力、智慧、才干、一切，全部绝对无私的奉献给天，奉献给他人，奉献给社会，奉献给国家，奉献给世界，奉献给子孙万代！！！————
华夏先祖们信奉的天，秉持的“礼”，一直在后世千古流传着……
在河南省偃师二里头村出土的重要国宝历史文物——西周初期的一件青铜器：【何尊】，其上铭文内容是最早有确切史证出现的：【ZHONG国】一词，意即为“天下之中”！
而在【何尊】之上，古老的金文“礼”字，虽有稍许细节发生变化，但整体仍与甲骨文的“礼”字，如出一辙。
后来，到了春秋战国时期，秦国籀文（即：大篆）的“礼”字变化最大，表现形式为：顶部为横，下部有四条曲线，好似“水”字。但它指的并不是水，而是：献祭时所产生的馨香烟气，被天所悦纳！因此，字形虽有差别，但字所含有的本意却依旧同出一源。
直到秦国一统江山，李斯等人奉命整合统一文字，即为秦篆（又称：小篆），这种字体的“礼”字，是在最初的“火鼎献祭奉天”表达形式的基础上，在旁边又加了一个“礻”部旁。
后世有些人惯常误将“礻”部旁看作迷（亻信）思想中“神”的意思，但它并不是。它的本意其实是：有资格代表万民，站在“坛鼎”旁，给【天】献祭的人。
这件意义深远、内涵广博、至关重要的大事，从最初只有君王、天子之外，只有特定的相应高位祭祀专员才可以做。随着时间推移，以“礼”祭天，渐渐沦为空壳形式，变成了一种权力的象征……
再到最后，“礼”字变成了简体字，字中的竖弯勾“乚”，代表着：屈膝跪拜，而这时的“礻”部旁，则该被理解为：父母、长辈、老师、亲人、朋友、乃至身边的每一个人……
当然，这并不代表真的需要下跪，而空壳的形式也是完全没有意义的事情。真正需要的应该是：【彼此发自内心深处，对他人的尊重】。这需要非常谦卑的美好特质与心性……这也是真正的华夏文明后裔、炎黄子孙，必然会有的标志性特质。反之，则如同盗用商标的假冒伪劣产品～生产者该当全责。
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卫华盾与阿狼回返树上，听完壮萌的讲解后，他们才豁然开朗。
“难怪廪君对大羿的态度会一百八十度大转变……”
大羿方才所做的“礼”姿，意思是：我对你，就像我对天一样坦诚！
四人不禁再次对华夏先辈们，钦佩之至。
但是问题又来了，卫华盾更加不安道：“这位穿越犯头号嫌疑人大羿，千里迢迢来找廪君……又没有恶意……他究竟想要干什么呢？”